چکیده:
مع دخول أوروبا في العصور الوسطى والنظرة الأساسية للمسيحية الماورائية مع خصائصها الذاتية مثل الفردية والعالمية، تغيرت النظرة إلى الإنسان ومكانته، سواء في علاقته بالمجتمع أو بالحكومة. هذا التحول أثر أيضًا على مفهوم المواطنة الذي ورثته الثقافة السياسية الغربية من العصور القديمة. الرؤية السائدة في التأريخ التحولات والفكر الاجتماعي تقدم صورة تُظهر أن انتشار ثقافة المسيحية أدى إلى ذوبان الفردية الإنسانية في المجتمع. في هذه المقالة، تم السعي إلى بيان أنه بواسطة النهج التحليلي-التاريخي والاعتماد على إنجازات الأبحاث العلمية والتأريخ غير المتحيز للقرون الوسطى المتأخرة، بعكس المفهوم الشائع الذي يرى أن العصور الوسطى الأوروبية تتزامن مع تلاشي الفردية لصالح الجماعية الناتجة عن التعاليم الدينية المسيحية، فإن مصدر توحيد الثقافة السياسية لمجتمعات الغرب ليس ثقافة المسيحية في العصور الوسطى، ولكن هو فكر عصر النهضة ومن ثم التنوير.
خلاصه ماشینی:
في هذه المقالة، تم بذل جهد باستخدام المنهج التحليلي-التاريخي، بالاعتماد على إنجازات البحوث العلمية والموضوعية في كتابة التاريخ المتأخر للعصور الوسطى، لإظهار أنه على عكس التصور السائد الذي يعتبر العصور الوسطى الأوروبية مصادفة لإلغاء الفردية لصالح الجماعية الناتجة عن تعاليم الدين المسيحي، فإن مصدر التجانس الثقافي السياسي لمجتمعات الغرب ليس الثقافة المسيحية في العصور الوسطى، بل التفكير في عصر النهضة ثم التنوير.
على سبيل المثال، تقسيم التاريخ السياسي إلى العصر المبكر (٧٥٠-٣٥٠)، وعصر التكوين (١١٥٠-٧٥٠)، وعصر التطور (١٤٥٠-١١٥٠) (انظر: Burns, ١٩٨٨)، أو تقسيم مسار الفكر الفلسفي إلى فترة ما قبل الحداثة، وهي الفترة التي بدأت مع الإمبراطورية الكارولنجية والمفكرين مثل أبيلارد وأنسلم، وتعرف بالمفكرين مثل بويثيوس وأغسطين؛ وفترة العصور الوسطى، أي القرن الثاني عشر الذي انتشرت فيه المدارس العلمية في باريس وبولونيا ومناطق أخرى من غرب أوروبا، والقرن الثالث عشر الذي تأسست فيه الجامعات، وفترة العصور الوسطى المتأخرة التي بدأت في القرن الرابع عشر واستمرت حتى ظهور العصر الحديث.
ومع ذلك، في كتابه "نظريات سياسية في العصور الوسطى" الذي نُشر عام ١٨٨١، أشار غيركه، مع التأكيد على أن المجتمع السياسي كان يُنظر إليه كمجموعة من الأفراد، إلى أن الحقوق المترتبة على المجتمع كانت تُفهم على أنها أكثر من مجرد مجموعة حقوق أعضائه المكونين له (Gierke, ١٩٩٦: ٧٢).
هذا التحول في النظرة إلى الإنسان جعل مفهوم المواطنة يبتعد عن تفسيره الجماعي ويقترب من التفسير الفردي الذي ظهر في القرنين السابع عشر وما بعدهما في شكل منظور ليبرالي؛ وهو فهم لمفهوم الحقوق المدنية في أوروبا في العصور الوسطى يختلف بشكل واضح عن التفسير السائد بين المفكرين الحديثين.
(
, 
, 
)
