چکیده:
كانت كيفية نزول القرآن عن طريق مَلَك الوحي على النبي الأكرم دائمًا من شواغل المتكلمين والمفسرين. أصبحت البحث عن الإجابة دافعًا للبحث الحالي للوصول إلى وجهات نظر المتكلمين والمفسرين باستخدام الأسلوب التحليلي، مع التأكيد على وجهة نظر ملا صدرا. وبناءً على هذا التحقيق، يوجد رأيان شائعان. وفقًا للرأي الأول، يبدو أن النبي لا يترقى عن عالم المادة؛ ويظهر جبريل في العالم المحسوس ويتكلم مع النبي. ووفقًا للرأي الثاني، يصعد النبي من عالم الناسوت إلى الأفق الأعلى ويتلقى الوحي. يرى ملا صدرا أن نزول الوحي يمر عبر أربع منازل: قلم الرباني، اللوح المحفوظ، اللوح القدر، ولسان جبريل. وهو يعتقد بتعدد مراتب تلقّي الوحي. يوضح ملا صدرا المسألة بطرح أبعاد وجود النبي، والتي تشمل النفس، الحاسّة المشتركة، الروح القدسية، والروح البشرية، وحركة النفس في القوس الصاعد من الحس إلى الخيال ومن الخيال إلى العقل، وفي القوس النازل من العقل إلى الخيال ومن الخيال إلى الحس. بمعنى أن نفس النبي تعاين ملك الوحي في كل من هذه المراتب الثلاث: العقل، الخيال، والحس وتتلقى كلامه. لذا، يتصل النبي في القوس الصاعد بروحه العقلية بالعالم القدسي ويتلقى المعارف الإلهية، وفي القوس النازل، يتمثل ملك الوحي في العالم الخيالي والعالم المحسوس، مما يؤدي إلى مشاهدة كلامه بصورة محسوسة. ومن ثم، يعتبر نزول القرآن حسيًا وعقليًا في نفس الوقت.
خلاصه ماشینی:
فيما يلي دراسة وتوضيح لمخطط ملاصدرا حول كيفية نزول الوحي بواسطة الملائكة الإلهية على النبي: ١-٤- مكان تلقي القرآن من وجهة نظر ملاصدرا يعتقد ملاصدرا أن النبي يتلقى القرآن بالروح العقلية في مرتبة أعلى وفي الملكوت الأعلى وفي العالم القدسي من الله أو من ملائكة الوحي.
يؤكد أن وقتما يتلقى النبي تؤثر هذه المعارف الإلهية التي يتلقاها في عالم القدس على قواه، وتمثل له ما رآه بروح القدس لروحه البشرية وتظهر لحواسه، فبذلك يسمع بأذنه ويرى بعينه، ويرى شخصًا محسوسًا وهو الملائكة الوحي في غاية الحسن، ويسمع كلام الله في غاية النظام والفصاحة (ملاصدرا، ١٣٦٨: ج ٧، ٢٥).
يؤكد في هذا الصدد أن ملائكة الوحي لا تنزل من العالم القدسي إلى عالم الناسوت، بحيث يُظن أنها نزلت القرآن على النبي مرة في عالم العقل ومرة في عالم الخيال ومرة أخرى في عالم الحس؛ لأن الملائكة لها مقام معلوم (الصافات / ١٦٤)؛ بل إن الأمر يتعلق بانبعاث نفس النبي من نشأة الغيب إلى نشأة الظهور؛ لهذا السبب يصاب النبي بحالة غشية أثناء تلقي الوحي (ملاصدرا، ١٣٦٨: ج ٧، ٢٨).
من وجهة نظر الملا صدرا، لا يهبط ملائكة الوحي من العالم القدسي إلى عالم الناسوت، كما يُظنّ أنه ينزل القرآن على النبي مرة في عالم العقل ومرة في عالم الخيال ومرة أخرى في عالم الحس؛ بل إن هذه المسألة تعود إلى انبعاث نفس النبي من نشأة الغيب إلى نشأة الظهور.
(
, 
, 
)
