المنهج الكلامي في مجمع البيان للطبرسي مقاله

خلاصه ماشینی:

يؤكد العلامة الطبرسي في عدة مواضع من تفسير مجمع البيان أن المعجزة ليست حكراً على الأنبياء، وأن الأئمة والأولياء الإلهيين يمكنهم أيضاً الاستفادة من هذه النعمة (الطبرسي، ١٣٧٢: ج ١٠، ٨٢٥). يشرح سبب هذه المسألة معتقدًا أنه إذا لم يكن هذا التوافق موجودًا، فلن يتحقق الإيمان بأصل الإعجاز أبدًا؛ لأن ظهور المعجزة في مجال علمي غير معروف للناس يخلق تصورًا بأن البشر لديهم القدرة على المنافسة، على الرغم من أنها ليست ممكنة لهم حاليًا: «باختصار، كان الله يعطي كل نبي معجزة وفقًا للعلم والمعرفة التي كان على دراية بها حتى يعرفوا أن هذا العمل ليس بشريًا، وإذا أعطى معجزة في علم غير معروف لهم، فقد يتبادر إلى أذهانهم أن البشر يمكنهم تقديم شيء مماثل، ولكنهم ليسوا قادرين على ذلك حاليًا» (الطبرسي، بيتا: ج ٤، ٨٠). في مكان آخر، كرر العلامة الطبرسي نفس القاعدة المنطقية لإثبات إعجاز القرآن بتفسير أكثر تفصيلاً: «بعد أن نعلم أن النبي - صلى الله عليه وآله - دعاهم إلى مبارزة بإحضار مثل القرآن، وأخبر عن قتلهم وأسرهم على يد المسلمين بسبب سعيهم للتشنيع والقدح في الدين والمعتقدات والآلهة الزائفة وتهديدهم، ونعلم أيضًا أن حرص أعدائه على إبطال وتدمير عمل النبوة كان أكبر من أي شخص آخر إلى الحد الذي بذلوا فيه أرواحهم وأموالهم في سبيل ذلك. ٤- أوجه القصور في موضوع المعجزة في مجمع البيان على الرغم من أن العلامة الطبرسي قد استعرض جوانب مختلفة من قضية المعجزة بشكل مناسب، إلا أنه يفتقر إلى بعض المسائل المهمة التي عادة ما تكون محور البحث في علم المعجزات. لذلك، سعى العلامة الطبرسي إلى الرد على هذا الأصل قطعي في القرآن، بالرد بشكل توضيحي على ما هو خارج عن إطار القرآن حول مسألة المعجزة.