چکیده:
بعد عودته من جبل طور، تفاجأ موسى (عليه السلام) بضلال قوم بني إسرائيل بسبب عبادة العجل، فتعامل بقسوة مع أخيه هارون الذي كان خليفته بين القوم. وقد ورد هذا السلوك لموسى (عليه السلام) في الآية 150 من سورة الأعراف. وبعد هذا التفاعل، دار حوار بين موسى (عليه السلام) وهارون، تم تناوله في الآيات 92-94 من سورة طه. يبدو أن سلوك الغضب لموسى (عليه السلام) غير متوافق مع عصمة الأنبياء ومكانتهم؛ لذلك، يقوم هذا البحث بطريقة وصفية - تحليلية بناءً على دراسات مكتبية بتقييم آراء المفسرين لتبرير سلوك موسى (عليه السلام)، ومن بين هذه الآراء أسباب مثل «مسؤولية هارون عن توجيه بني إسرائيل»، و«إظهار عظمة وقبح خطيئة بني إسرائيل»، و«تجلّي غضب الله في غضب الأنبياء (عليهم السلام)»، و«عدم التمييز بين خطأ القريب والغريب»، و«الفرق في العلم ومظاهر العلم» هي الأكثر قبولاً في تفسير الآيات المذكورة.
خلاصه ماشینی:
أراد النبي موسى (عليه السلام) بهذا السلوك الغاضب تجاه هارون – على الرغم من أن هارون كان أكبر منه (القمي المشهدي، ١٣٦٨: ٥/١٨٦) – أن يحذر بني إسرائيل (الجوادي الآملي، ١٣٩٣: ٣٦٧/٣٠) وأن يفهموا أن الفعل الذي ارتكبوه لم يكن صغيرًا أو تافهًا، بل كان كفرًا وارتدادًا عن الدين، وأعلن بهذا السلوك شدة استيائه واشمئزازه من عبادة العجل (الطبرسي، ١٣٧٢: ٧٤١/٤؛ هاشمي رفسنجاني، ١٣٨٦: ١٩١/٦).
يعتقد مفسرو أهل السنة أيضًا أن سبب تعامل النبي موسى (عليه السلام) مع أخيه ورد بشكل صحيح في سورة الطور (فخر الرازي، ١٤٢٠: ٣٧٢/١٥)، وأن وجه “إظهار عظمة وقبح ذنب بني إسرائيل” يمكن استخلاصه من ظاهر سياق الآية ١٥٠ من سورة الأعراف.
(جوادي آملي، (363/30 :1393 تقييم كما يحذر الله من عبادة العجل لبني إسرائيل وضلالهم بعد هدايتهم (البقرة /٤١، ٤٠ و ٥١)، ويصفهم بالظالمين (البقرة /٩٢ و ٩٥) والخاسرين (البقرة /٦٤)، ويعاقبهم ويلعنهم (البقرة /٨٥ و ٨٦، ٨٩)، فإن رد فعل النبي موسى (عليه السلام) يدل على أن رسول الله يمكن أن ينزعج ويغضب في سبيل رضا الله، وأن هذا السلوك لا يتعارض مع عصمته.
ثم ألقى سيدنا موسى (عليه السلام) الألواح، ونهى بني إسرائيل عن هذا المنكر (الأعراف /١٥٠؛ طه /٨٧ـ٩٠)، واستعجل في رد فعله تجاه هارون، وظن تقصير هارون في أداء مسؤوليته كقائد للمجتمع (فضل الله، ١٤١٩: ٢٤٩/١٠؛ الطبري، ١٤١٣: ٤٦/٩؛ الشوكاني، ١٤١٤: ٢٨٣/٢)، وسارع إليه قبل الاستفسار عن تفاصيل ما حدث في غيابه، وأظهر رد فعل حادًا (جوادي آملي، ١٣٩٣: ٣٦٧/٣٠)، وأمسك بلحية أخيه وشعر رأسه وسحبه، وسأل عن سبب ترك المعروف (هداية القوم)، لأن العصيان للأمر الإلهي وعدم رضا الله كانا حاضرين في هذا الحدث.
(
, 
, 
)
