تعميم حجية الخبر الواحد إلى القضايا التفسيرية والعقائدية مقاله

خلاصه ماشینی:

غالباً ما يعود أصل مصطلح «الحجية» إلى الفقه، ومع ذلك، فقد دخل هذا المصطلح إلى أدبيات علم تفسير القرآن أيضاً؛ فعلى سبيل المثال، مسألة الحجية في التفسير، تظهر بشكل خاص في حالات مثل حجية الخبر الواحد وكذلك حجية أقوال الصحابة والتابعين. يكتب الشيخ الطوسي: لا يجوز لأحد أن يقلد أحد المفسرين السابقين، بل من الجدير به أن يتبع الأدلة العقلية والشرعية الصحيحة مثل الإجماع أو النقل المتواتر من الذين كلامهم حجة، وهم المعصومون: ولا يقبل الخبر الواحد في هذا الصدد، خاصة إذا كان الطريق الوحيد إليه هو العلم، وإذا كان تأويل الكلام يتطلب شاهدًا من اللغة، فإن هذا الشاهد اللغوي لا يكفي إلا بالاستناد إلى لغة ومعنى شائع بين أهل اللغة (الطوسي، بدون تاريخ، 6). في الواقع، مقارنة بالخلفية التاريخية لمناقشة حجية الخبر الواحد، يمكن القول إن ميزة هذه المقالة مقارنة بالأبحاث السابقة في هذا المجال تكمن في أن هذه المقالة تسعى إلى إثبات تميز مجال الفقه عن غيره في مسألة الحجية. كان النهج الغالب لدى المحدثين على مر التاريخ هو الاهتمام بالروايات الفقهية، بحيث أننا اليوم ورثة الطرق الفقهية في تحليل الروايات التفسيرية والروايات التاريخية، في حين أنه لا يمكن البحث عن تحليل الروايات التفسيرية بمفاهيم مثل الحجية أو الخبر الواحد؛ فعلى سبيل المثال، لا يمكن اللجوء إلى التساقط في جرح وتعديل الروايات المتعارضة فيما يتعلق بأخبار منع التدوين؛ لأن التساقط يتعلق بتحديد فعل المكلف وفي فرض البحث يجب البحث عن توجيه دلالي واضح على فرض صحة السند. لذلك، فإن الحديث عن «حجية أقوال الصحابة والتابعين» في سياق مناقشات «تاريخ الحديث» هو نوع من الخروج عن الموضوع وينبع من عدم الانتباه إلى السياق الذي نشأ فيه هذا المصطلح.