چکیده:
أكثر من قرنٍ، تُطرح فكرة التقريب بين مُصلحي المذاهب الإسلامية كضرورة لا غنى عنها في الأوساط العلمية، الثقافية، الاجتماعية والسياسية في المجتمعات الإسلامية. الهدف من هذا المقال هو توضيح شرعية العلاقة بين فكرة التقريب والمذاهب مع الواقع والحقائق الدينية. يمكن لفكرة التقريب، بالاستناد إلى آيات القرآن الكريم، أن تكون وسيلة مشروعة ومناسبة لأتباع المذاهب الإسلامية لتحقيق الحقائق والواقع الديني؛ لذا، من خلال الاستفادة من المنهج الوثائقي والمكتبي مع النهج الوصفي-التحليلي، تم تفسير وتحليل المُحتوى أولاً للآيات التي تظهر بشكل خاص في الموضوع، ثم تم التطرق في المرحلة التالية للآيات التي تدل بشكل عام وعلى نحو الأولوية على جواز فكرة التقريب. أهمية هذا البحث تتمثل في الفهم الصحيح لوظيفة فكرة التقريب بين المذاهب، والتي يمكن أن تُعد الأرضية المناسبة للتحقيق واكتشاف الحقيقة والواقع الديني بين أتباع المذاهب، وأن غيابها قد يقود أتباع المذاهب الإسلامية إلى الإفراط أو التفريط في الأمور الدينية؛ وهو سلوك يتعارض مع الرسالة الحقيقية وحقيقة الدين. لذلك، أُكد أن فكرة التقريب بذاتها ليست هدفًا أصيلًا؛ بل وجودها كُمقدمة هو ضرورة عقلية، وتشكل أساسًا مناسبًا لاكتشاف حقائق وواقعية الدين والحوار السلمي بين المسلمين على أساس الأخوة الدينية في مقابل خطاب الفرقة، العداوة والتكفير.
خلاصه ماشینی:
التقريب بين المذاهب الإسلامية هو من الأفكار التي يمكن أن توفر أرضية مناسبة لتحقيق التعايش السلمي بين المسلمين على أساس الصبر والتسامح بين المجتمعات الإسلامية، وأن تقلل العداوة والعنف بين المسلمين، مما يؤدي إلى تعزيز الأمة الإسلامية الواحدة ووحدة دائمة مبنية على معتقدات المذاهب الإسلامية.
بالنظر إلى حكم العقل العملي وتأكيد القرآن الكريم على وحدة المسلمين بشكل عام في مقام النظر، فإن معيار مراعاة حدود التقريب بين المذاهب في مقام العمل هو "العقل والعدل"؛ كما وصف الإمام علي (ع) العاقل على هذا النحو: "هُوَ الّذی یَضَعُ الشَّیءَ مَواضِعَهُ (نهج البلاغة، الحكمة 235)؛ العاقل هو الذي يضع كل شيء في مكانه" وفي تعريف العدل قال: "العدل ُیَضَعُ الأُمورَ مَواضِعَها (نهج البلاغة، الحكمة 437)؛ العدل يعني وضع كل شيء في مكانه".
وفي الوقت نفسه، لدى أتباع جميع المذاهب الإسلامية القدرة على التبرؤ من سلوك من يسيء إلى ضروريات الدين، مثل القرآن ورسول الله، مثل السلوك المهين لسلمان رشدي لرسول الله (ص).
. في هذه الآية، التي تعد من الآيات المشهورة والصريحة في مسألة فكرة التقريب بين المذاهب، ذكر الأمر والنهي معًا للتأكيد على أهمية النعم الإلهية المشتركة، وأن كل مسلم يجب أن يتذكرها.
هذه الآية علامة مهمة على فكرة التقريب بين المذاهب والتعايش السلمي بين المسلمين على أساس الأخوة الدينية.
يجب على المسؤولين الحقيقيين عن فكرة التقريب بين المذاهب أن يعتبروا أتباع المذاهب الإسلامية الأخرى إخوة لهم في الدين، كما ذكر الإمام علي (ع) لمالك الأشتر: «الناس صنفان؛ إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق» (السيد الرضي، 1368: الرسالة 53).
(
, 
, 
)
