چکیده:
تُعرف النظرية المشهورة في مجال المعنى وتفسير النص باسم "القصدية"، وبناءً عليها، "ترتبط نوايا صاحب العمل بمعنى العمل أو تفسيره". في العقود الأخيرة، نمت بشكل متزايد نظرية تتناقض مع النظرية المشهورة، وتسمى نظرية "مناهضة القصدية" أو، في شكلها الحاد، نظرية "موت المؤلف". في هذه المقالة، يتم فحص مجموعة من أهم أسباب مناهضي القصدية ضد القصدية تحت عنوان "عدم الوصول إلى نوايا المؤلف"، ويتم إثبات ذلك بأدلة وبراهين متعددة أن هذه الأسباب ليس لها أساس متين وأن النوايا بالمعنى الحرفي للكلمة (النوايا الظاهراتية) هي أمور يمكن الوصول إليها.
خلاصه ماشینی:
في هذه المقالة، يتم فحص مجموعة من أهم أسباب معارضي القصديّة ضد مؤيديها تحت عنوان "عدم القدرة على الوصول إلى نوايا المؤلف"، ويتم إثبات ذلك بأدلة وشواهد متعددة أن هذه الأسباب ليس لها أساس متين وأن النوايا، بالمعنى الحرفي للكلمة (النوايا الظاهراتية)، هي أمور يمكن الوصول إليها.
نظرًا لأن القصد الظاهراتي (على عكس القصد النفسي الذي قد يكون غير واعي)، هو أمر واعٍ تمامًا، وعادةً ما يقصد المؤلف نقل والتعبير عن مثل هذا القصد، فإن هذا القصد يتحقق نسبيًا في النص ويترك آثارًا واضحة على نفسه.
ربما لهذا السبب أو لهذا السبب الذي يسعى فيه المؤلف عادةً إلى التعبير عن هذا القصد من خلال العلامات اللغوية، يمكن تسميته أيضًا "القصد اللغوي" (انظر على سبيل المثال نظرية هرش حول القصد: هوي، 1385:101؛ أحمدي، 1388:591، 592 و 594).
في الواقع، يتغير المعنى في كل فهم بسبب تدخل الافتراضات المسبقة والأفق الدلالي للشخص، بحيث لا يمكن العثور على فهمين متطابقين تمامًا لشيء ما، حتى لو كان الفاعل هو نفسه في وقتين مختلفين.
يبدو أن أفضل إجابة هي نقطتان يعترف بهما حتى معارضو النية: النقطة الأولى: إن التدخل الحتمي للمسلمات لا يعني اختلافًا قاطعًا بين المعنى الذي فهمه المفسر والمعنى الأصلي للنص: «إن التأكيد على أنه يجب فهم النص في سياق الأفق التاريخي للمتلقين لا يعني أن هذا المعنى مختلف تمامًا عنا بالنسبة للقراء الأوائل.
www//:ptth,9002,72 yraunaJ dehsilbuP,noitasrevnoC sa noitciF lacihposolihP:snoitaterpretnI dna snoitnetnI,akkuJ,nenokkiM- )3002 naJ 42:enilnO dehsilbuP(59- 57 segaP,0002,2;pma&1 eussI 13 emuloV,yhposolihpateM:lanruoJ nI,"msilanoitnetnI lautcA dna lacitehtopyH neewteb etabeD ehT:noitnetnI dna noitaterpretnI",llorraC,l?eoN- .