چکیده:
الأساطير الزردشتية مثل جميع الأساطير قد تعرضت للتغيير والتحول من فترة إلى أخرى. وقد حدثت هذه التغييرات لأسباب عديدة؛ بما في ذلك التغيرات في الهيكل الاجتماعي، وطرق الإنتاج، ونوع إدارة الحكم. هذه العوامل في علاقة متبادلة مع المعتقدات الدينية؛ أي أنها تأثرت بها وتأثرت عليها. كما تغيرت أسطورة أول إنسان، وهي جزء من أسطورة الخلق. بعد استقرار جزء من شعب الآريين في نجد إيران، تشكل المجتمع الإيراني. تدريجياً، تعرض هذا الشعب لتغييرات، وبناءً على ذلك، تكيفت الأسطورة الإيرانية مع هذه التغييرات وفقًا لاحتياجات المجتمع الإيراني الجديدة وظروفه الجديدة. تولى يمة الآري (أول إنسان) دور الملك الأول ثم الملك المثالي، وتحولت بعض خصائص أول إنسان يمة إلى أهم شخصية أسطورية زردشتية، وهي أول إنسان. يبحث هذا البحث في هذا التحول.
خلاصه ماشینی:
بحث أسباب تحولات الإنسان الأول من يمة إلى كيومرث، في الأساطير الزرادشتية فاطمة وفائي * - الدكتور أبو القاسم إسماعيل بور خبير ديني وأرفاني رفيع المستوى بجامعة طهران – أستاذ مشارك في الثقافة واللغات القديمة جامعة شهيد بهشتي ملخص تتعرض الأساطير الزرادشتية، مثل جميع الأساطير، للتغيير والتحول من عصر إلى آخر.
من بين العلماء السابقين، ذكر آرثر كريستن سن في كتابه "نمونة الإنسان الأول وأول ملك في التاريخ الأسطوري للإيرانيين" أقوال المفكرين السابقين له؛ كما ذكر زنر في كتابه "طلوع وغروب الزرادشتية"، وبويس في تاريخ الديانة الزرادشتية، وبهار في بعض أعماله، مواد حول هذين الشخصيتين.
ومن بين هذه الأساطير، تكتسب أسطورة خلق الإنسان أهمية كبيرة؛ لأنه إذا اعتبرنا الأساطير جانبًا نظريًا أو معتقدًا دينيًا، واعتبرنا الدين بالنسبة للإنسان القديم نموذجًا وبرنامجًا لجميع الأفعال والشؤون اليومية، فإن قيمة هذه الأمور، على حد قول إلياده، ستكون في تكرار وتقليد الفعل الأول؛ وهو الفعل الذي قام به الإله أو البطل في بداية الزمان.
يذكر بيروني الأشكال الخوارزمية لهذين الكلمتين «مرد» و «مردانه » وهما يعادلان كلمة "رجل" الفارسية (نفس المصدر: ١١-١٢) ويعنيان ميرا؛ (نفس المصدر: ٣٣٤) بالطبع، يشير «مرتن» في «گيه مرتن» إلى القاسم المشترك بين البشر، أي ميرايي؛ يعتقد كريستن سن أيضًا أنه بعد انفصال الإيرانيين عن القبائل الآرية، وضعوا هذا الاسم على أول إنسان ذكر؛ (نفس المصدر) بعبارة أخرى، هذان الشخصيتان هما نتاج فترة جديدة؛ بالإضافة إلى ذلك، لدى جم وجمك في البندهش (دادگي ١٣٨٥: ١٤٩) طفلان هما ميرغاسفيان وزيانكزرشام، الأول يعني رجل والثاني يعني امرأة هو؛ أي اسم الذات الإنسانية، الذكر والأنثى، وهو دليل على أن جم وجمك هما أول إنسان.
(
, 
, 
)
