مقال/ مقدمة: المنظر الطقسي سرمقاله

خلاصه ماشینی:

المشهد الشعائري 1. ما هو؟ وما هي المشاهد الأخرى؟ وبماذا تختلف المشاهد الحضرية، والريفية، والزراعية، والشعبية و غيرها؟ لقد أجاب المشهد، بوصفه تخصص المستقبل، عن هذه الأسئلة بشكل جيد: جميعها مشاهد؛ والقواسم المشتركة بينها كثيرة، وبما أنها تختلف في الصفة، فإن مسمياتها مستقلة. المشهد هو دمج لرموز البيئة مع إدراك الإنسان لها. والرموز هي نتاجات حياة الإنسان في البيئة. والرموز متفاوتة؛ فالمشهد الذي تكون معظم رموزه ثقافية يسمى مشهداً ثقافياً، ومشهد المدينة، الذي يمثل وعاء رموز حياة الإنسان في المدينة، يصبح مشهداً حضرياً. الشعائر جزء من الثقافة، والمشهد الذي تصنعه، رغم كونه ثقافياً، يسمى مشهداً شعائرياً نظراً لأهمية الرموز الشعائرية فيه. 2. إن تعظيم ملحمة عاشوراء هو شعيرة الشيعة والمسلمين المتبعين للسنة النبوية. وفي إيران، أصبحت هذه الشعيرة، من خلال الاستعانة بالتجارب التاريخية والرموز القديمة، منتشرة على نطاق واسع لدرجة أنه يمكن تسميتها الآن بالمشهد الإيراني. وفقاً للتعريف أعلاه، يطغى وصف إيران والإيرانية على المشهد الإيراني. والمشهد الشعائري لعاشوراء يعبر عن الهوية الإيرانية. وهوية إيران هي مجموعة من الصفات التي تجمعت عبر التاريخ الطويل لهذه الأرض من خلال اختيار المجتمع الإيراني الراسخ. يحدث شهر محرم في كل مدينة وقرية ضجة كبيرة تعظيماً لملحمة القائد الكبير في عاشوراء. 3. يمثل غلافا كتابين روايات عن مشهد عاشوراء في قريتي خواف (1392) وأنارك (1388). وهي أغلفة تروي ببراعة الفنان «إبراهيم سيسان» سعي الناس من أجل سيد الشهداء بجانب بيوتهم وعند سفح الجبل. لقد أقام هذان المشهدان رابطاً بين الجبل والمدينة والتاريخ، بحيث يمكن للمراقب البصير أن يكتشف وحدتهما المعنوية في المشهد الإيراني.