طقوس عبادة شاكتي في مدارس الشيفية مقاله

خلاصه ماشینی:

إن اكتشاف عدد من التماثيل الطينية لإلهة تم فيها المبالغة في إبراز الأعضاء الجنسية ورموز الخصوبة، وكذلك خرزات تمثل الجهاز التناسلي للأنثى (يوني)٢ والذكر (لينغه)٣ وقد اتحدتا معاً بشكل رمزي٤، يشير إلى وجود عبادة الإلهة الأم والإيمان بالقوة الأنثوية الخلاقة التي لعبت دوراً مؤثراً في خلق الوجود وإدارته. S. , Tantra its Mystic and Scientific Basis, New Delhi, 1976, p. "The Indian World Mother", Mystic Vision, New York, 1968, p. وقد عزز اكتشاف هذه التماثيل الاعتقاد بأن أصل طقوس عبادة شيفا وشكتي، وأنظمة التربية في اليوغا، التي تشكل الركن الأساسي للدين الهندوسي، تعود إلى الثقافة ما قبل الآرية و 3 حضارة وادي السند القديمة. وعلى عكس ذلك، في الطقوس الشيفاوية اليسارية، تكون عبادة كل من القوتين المؤثرتين المذكر (شيفا) والمؤنث (شاكتي) في العالم على قدم المساواة، ويسعى أتباع هذه الفرقة بمساعدة اليوغا إلى تحقيق الوحدة بين هذين الأصلين في وجود واحد متعالٍ. ولكن رغم هذه المعارضات، شاعت طقوس عبادة شيفا على نطاق واسع بين الناس، خاصة بمساعدة الطقوس الغامضة والأعمال الخفية والسرية، وفي حدود القرن الثامن الميلادي، تشكلت من داخلها فرق مختلفة بأنظمة لاهوتية محكمة وانتشرت في جميع أنحاء الهندستان. يركز الفرع الأول على عبادة شيفا في شكله الفيدي أي رودرا، ولهذا السبب يسمى أتباع هذه الفرقة الرودرا 5، الذين يسعون إلى الخلاص من خلال الالتزام بانضباط صارم ورياضات شاقة. كان الاعتقاد في هذه الفرقة أن أداء المراسم الدينية بدقة وصحة يمكن أن يؤدي إلى اكتساب قدرات الإلهة الأنثوية (شاكتي). في الطقوس التنترية، تُعرف شكتي بأنها القوة العليا، وأصل ومنشأ العالم، وهي مثل برهمن في طقوس أدفيتا فيدانتا، متعالية، لا يمكن معرفتها، وفي الوقت نفسه سارية ومشاهدة في جميع مظاهر العالم.