فيض كاشاني وأسسه ومناهجه التفسيرية مقاله

خلاصه ماشینی:

ولا شك أن علم التفسير في القرنين الرابع عشر والخامس عشر الهجريين قد شهد رواجاً متزايداً، والتفاسير التي كتبت في هذا العصر في العالم الإسلامي تعادل جميع تفاسير الثلاثة عشر قرناً الأخرى (على سبيل المثال راجع: إيازي، سير تطور التفاسير الشيعية، الطبعة الرابعة)، ولكن ما ساعد على الارتقاء العلمي والإنتاجية والفائدة هو البحث التفسيري ونقد تفاسير السابقين، والتي طُبعت تلك الآثار التفسيرية في هذين القرنين إلى جانب تأليف تفاسير جديدة. (فيض، فهرس تصانيف الفيض، في مقدمة المحجة البيضاء، ج 2، ص 42، تحقيق سيد محمد مشكات) أما تفسير مصفى، فليس من الواضح ما هو الدليل الذي استند إليه خيابانى في "ريحانة الأدب" (ج 6، ص 242)، وخوانساري في "روضات الجنات" (ج 6، ص 38)، وطهراني في "الذريعة" (ج 2، ص 421)، وحر العاملي في "أمل الآمل" (ج 2، ص 503) على وجود مثل هذا الأثر المنسوب لفيض؟ لا سيما وأن فيض لم يذكر اسماً لمثل هذا التفسير في الرسالة التي كتبها عن مؤلفاته، ورغم كل الشهرة التي حظيت بها آثار فيض ووجود نسخ كثيرة من كل أثر من آثاره في المكتبات، لماذا لا توجد حتى نسخة واحدة من هذا التفسير؟ كما أن الشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم البحراني في كتاب "لؤلؤة البحرين" (راجع: غفاري، علي أكبر، مقدمة المحجة، ج 1، ص 52، نقلاً عن لؤلؤة البحرين، ص 521) لم يذكر اسماً لهذا التفسير أيضاً.