دور المعتقدات الكلامية في التقييمات الرجالية مقاله

خلاصه ماشینی:

وبما أن بما أن كتب الرجال الشيعية تتضمن رواةً عاميين وزيديين أيضاً، فإن هذه المسألة تستحق البحث: هل يُعتبر هذا المنشأ للاختلاف، أي نوع النظرة إلى الإمامة، عاملاً في تقليل اعتبار الراوي من وجهة نظر علماء الرجال الشيعة؟ من الواضح أنه إذا كانت النظرة المقابلة لنظرة الإمامية لمفهوم الإمامة دليلاً وعاملاً لتقليل وتضعيف الراوي، فإن مقتضى ذلك هو تضعيف جميع الرواة العاميين والزيدين الذين ذُكروا في المصادر الرجالية الشيعية الأولى. ومن المهم الانتباه إلى نقطتين أساسيتين في هذا الصدد: أ) تشير إعادة قراءة رجال الشيعة إلى أن أهم عامل أدى إلى توثيق الرواة، سواء كانوا إماميين أو غير إماميين، يدور غالباً حول الفقه؛ أي أن هؤلاء الرواة قد تم توثيقهم بناءً على أن الهيكل الغالب لآثارهم الحديثية كان عبارة عن تعاليم فقهية؛ ب) عند تتبع راوٍ عامي في المصادر الرجالية الشيعية وتقييم اعتباره وتوثيقه، يجب الانتباه إلى أن صفته التوثيقية هي روايته عن الأئمة (عليهم السلام) وليس اعتبار أمر آخر. ومن الأمثلة على هذا النوع من (توثيق العامي المذهبي الذي يمكن ملاحظة ذلك من خلال البحث عن كلمة "عامي" في كتب الرجال والفهارس الأولى؛ حيث تم توثيقهم من حيث روايتهم المباشرة عن أئمة الشيعة أو نقلهم لكتب أصحابهم الذين رووا عن الأئمة (عليهم السلام)، مثل: حسين بن علوان الكلبي (النجاشي، 1407، ص 52)، وفضيل بن عياض (المصدر نفسه، ص 310)، ويحيى بن سعيد القطان (المصدر نفسه، ص 443)، وإسحاق بن بشير أبو حذيفة كاهلي الخراساني (ابن داود الحلي، 1383، ص 385).