فينومينولوجيا الخيال عند باشلار مقاله

خلاصه ماشینی:

فبينما اعتبروه مؤسساً لأحد أهم أنواع نقد القرن العشرين، وهو النقد المضموني، فإن تطبيق الفينومينولوجيا عند غاستون باشلار والاهتمام الذي يوليه لها قد جعله يُحسب أيضاً ضمن النقاد الفينومينولوجيين. ولهذا السبب، لتجنب سوء الفهم المتمثل في أن تطبيق المنهج الفينومينولوجي يقتصر على مؤلف هذا المقال، يبدو من الضروري أن نقدم إشارة قصيرة إلى بعض الباحثين الذين أولوا اهتماماً لهذا الجانب البشلاري. وبناءً على ذلك، يمكن تقسيم منهج النقد عند باشلار من حيث ارتباطه بالفينومينولوجيا إلى ثلاث فترات رئيسية: النقد العنصري، بوطيقا الفضاء، وبوطيقا الحلم. يبدأ باشلار كتاب بوطيقا الفضاء على النحو التالي: «إن الفيلسوف الذي تشكل كل تفكيره في ارتباط مع المباحث الأساسية للعلوم، واتبع بوضوح العقلانية الفعالة وعقلانية ازدهار العلم المعاصر، بحيث يهدف إلى دراسة المسائل المقدمة بواسطة الخيال الشعري، يجب عليه أن ينسى معرفته وأن ينحي جانباً جميع عادات البحوث الفلسفية. التأكيد إن تأكيد باشلار على حصرية المنهج الفينومينولوجي لدراسة الصورة الشعرية أمر بالغ الأهمية، لأن هذه الفينومينولوجيا، أو جزءاً منها، هي التي يمكنها الوصول إلى الخصائص الأصيلة للشعر وإظهار أسبقية الصورة الخيالية حتى على الفكر والتفكير: «لتحديد ما يمكن أن يكون فينومينولوجيا للصورة الخيالية بشكل صحيح، ولتحديد وتبيان أن الصورة الخيالية تسبق الفكر، يجب القول إن الشعر قبل أن يكون فينومينولوجيا للذهن، هو فينومينولوجيا للروح» (Ibid,p. فمن وجهة نظره، هذه العلاقة ثنائية ومتبادلة، لأنه ليس فقط علم الصورة الخيالية وعلم الخيال يحتاجان إلى المنهج الفينومينولوجي وتعتبر الفينومينولوجيا أفضل منهج لدراسة الصور الخيالية، بل إن علم الصورة يُعتبر أيضاً أفضل إطار دراسي للفينومينولوجيا. وكذلك إذا كانت الفينومينولوجيا في بوطيقا الفضاء تُؤخذ بعين الاعتبار كمنهج لدراسة الصورة الخيالية والخيال، فإن باشلار في بوطيقا الحلم يشير إلى العلاقة الثنائية بين المنهج والإطار الدراسي وتبعيتهما المتبادلة.