چکیده:
في الآية 34 من سورة النساء، تم بيان أسلوب التعامل مع «نشوز» النساء. يرى مجموعة من المفسرين والفقهاء أن النشوز يعني ترك طاعة الزوج (التمكين)، ويربطون مراتب التعامل معه بترك الطاعة. هذا الرأي يواجه تحديات؛ منها عدم التوافق مع نطاق معنى القوامة الذي يتجاوز مجرد الطاعة. كما أن تأديب الزوجة تاركة الطاعة عن طريق «الهجر في المضجع» لا يمكن أن يكون غير سار لها. من وجهة نظر الكتاب، وبالنظر إلى القرائن المتعددة بما في ذلك «شأن النزول»، ومعنى القوامة ونطاقه، وسياق الآية ضمن سياق السورة، والقرائن المتعلقة بألفاظ الآية، وتقسيم النساء إلى قانتات وناشزات في مواجهة قوامة الزوج، والأحاديث المستندة إلى الآية؛ الأحاديث التي جعلت الرجل مقاماً فوق المرأة، والأحاديث التي تذم الرجال الذين يتسلطون على النساء، والأحاديث التي وسعت مفهوم الضرب ليشمل حالات غير ترك الطاعة؛ فإن معنى النشوز يتجاوز مجرد ترك الطاعة. يسعى هذا البحث، بناءً على البيانات المكتبية وبمنهج تحليلي - وصفي، إلى إثبات أن المقصود بالنشوز هو طغيان وتمرد الزوجة ضد قوامة وإدارة الزوج، وليس مجرد ترك الطاعة. ومن خلال هذا التفسير، تتضح الحكمة في المراتب الثلاث للتعامل مع النشوز في القرآن الكريم.
خلاصه ماشینی:
ومن وجهة نظر الكتاب، وبالنظر إلى القرائن المتعددة، بما في ذلك شأن النزول، ومعنى القوامة ونطاقها، وسياق الآية ضمن سياق السورة، والقرائن المتعلقة بألفاظ الآية حول تقسيم النساء إلى قانتات وناشزات في مقابل قوامة الزوج، والأحاديث المستندة إلى الآية التي جعلت الرجل قيماً على المرأة، والأحاديث التي تذم سيطرة الرجال على النساء، والأحاديث التي وسعت مفهوم الضرب ليشمل حالات غير ترك الطاعة، فإن معنى النشوز يتجاوز مجرد ترك الطاعة.
الفئة الثانية هي المقالات التي تعتبر نشوز المرأة غير مرتبط بالطاعة وحق الامتثال؛ مثل: مقال مريم قبادي بعنوان "النشوز؛ نماذجه وأساليب التعامل معه في القرآن الكريم" الذي يرى أن العلامات المشتركة لنشوز الرجل والمرأة هي استعلاء الذات والميل إلى الآخر، وكذلك مقال نهلة غروي نائيني، خليل پرويني، وحامد مصطفوي فرد بعنوان "العرف القرآني الخاص ودلالات المفردات، دراسة مقارنة".
أما في التفاسير المنقولة عن أهل السنة، فقد تم التركيز فقط على ضرب الزوج لزوجته ولم يُذكر السبب؛ ولكن في تفسير مجمع البيان صُرّح بنشوز المرأة (أنها نشزت عليه)، وهو ما يمكن أن يعني التمرد والشغب والطغيان من المرأة ضد قوامة الرجل.
يكتب سيد محمد حسين فضل الله بعد أن اعتبر القنوت بمعنى الطاعة المستمرة: «المقصود من هذه الجملة هو أن النساء لديهن طاعة مستمرة ودائمة تجاه مسؤولياتهن أمام أزواجهن».
وبناءً على وجهة نظر سيد محمد حسين فضل الله، فإن هذا الجزء من الآية يتناول النساء المتمردات اللواتي يتمردن على أزواجهن فيما يتعلق بالحقوق الشرعية التي يجب على النساء مراعاتها؛ وهي ذات الحقوق التي تقع مسؤولية الالتزام بها على المرأة بموجب عقد الزواج، والنشوز يعني التعالي عن طاعة الزوج.
(
, 
, 
)
