چکیده:
لطالما كانت النصوص الأدبية أهم مظهر للمفردات والمصطلحات المحلية والأمثال والعادات والتقاليد والمعتقدات الإقليمية؛ ومن هذا المنطلق، فإن نقد وفحص العناصر المحلية والإقليمية في الأعمال الأدبية يلعب دوراً كبيراً في استمرارية ونقل هذه المفاهيم إلى الأجيال القادمة. على الرغم من أن استخدام العناصر المحلية في النصوص الأدبية الإيرانية له تاريخ قديم، إلا أن مصطلح "الأدب المحلي والإقليمي" دخل الأدب في أواخر القرن التاسع عشر وأصبح محط اهتمام من الناحية الأنثروبولوجية. تهدف هذه المقالة إلى إجراء دراسة مقارنة للعناصر المحلية والإقليمية في أعمال هوشنگ مرادی کرمانی ومحمد بهمن بيگی، وكلاهما كرس جهوده لتعريف ونقل التراث الثقافي لإقليمهما. تم نقد وفحص العادات والتقاليد والمعتقدات والمعارف المحلية في أعمال هذين الكاتبين باستخدام المنهج الوصفي. بالإضافة إلى الاختلافات الكمية، يتم شرح مثل هذه الموضوعات في أعمال بهمن بيگی بأسلوب تأريخي وبشكل واعٍ مع ذكر التفاصيل، بينما يستخدم هوشنگ مرادی کرمانی عقله ولغته التقليدية في قالب قصصي لتصوير الأصالة المحلية والإقليمية. إن ضرورة ورسالة مثل هذه الأبحاث تكمن في تحديد والاهتمام والتعريف بالثقافة الشعبية للمناطق التي لم يتم التطرق إليها كثيراً أو لم تحظَ بالاهتمام الكافي.
خلاصه ماشینی:
دراسة مقارنة للعناصر المحلية والإقليمية في آثار هوشنگ مرادي كرماني ومحمد بهمن بيگي آسيه فقيه پرشکوهی اصغر عیسیپور کهلبونی المستخلص لطالما كانت النصوص الأدبية أهم مظهر للمفردات والمصطلحات المحلية والأمثال الشعبية، والعادات والتقاليد، والمعتقدات والقناعات الإقليمية؛ ومن هذا المنطلق، فإن نقد وتحليل العناصر المحلية والإقليمية في الأعمال الأدبية يلعب دوراً حيوياً في الحفاظ على هذه المفاهيم ونقلها إلى الأجيال القادمة.
فهو عازم على كشف النقاب عن العادات والتقاليد الإقليمية للعشائر وتعريفنا بنمط حياتهم، أما هوشنگ مرادي كرماني، فبدلاً من أن يكون لديه تعمد في طرح مثل هذه المسائل، فإن ذهنه ولغته ممتزجان بالعناصر المحلية والإقليمية لدرجة أنه يمكن اعتبار استخدام العناصر المحلية سمة من سمات أسلوبه الفردي.
(مرادي كرماني، 1391: 126 – 124) 5-1-1-3- تقاليد وأعراف الزفاف 5-1-1-3-1- بعض تقاليد الزفاف لدى عشائر فارس 5-1-1-3-1-1- باشلوق تتم خطبة الفتيات بين عشائر فارس من قبل الأعيان والرجال والنساء المتنفذين، وعادة ما يتم اختيار هؤلاء الأشخاص بدقة خاصة، والذين يسمونهم في قبيلة قشقائي «سوجه» حسب قول محمد بهمن بيغي، وتصل نفوذهم أحياناً إلى حد أنه يتم الموافقة على مقترحاتهم احتراماً لهذه الفئة من الأشخاص رغم عدم رضا أصحاب الفتاة.
في أعمال بهمن بيغي ومرادي كرماني، تمت الإشارة إلى هذا الاهتمام والوصف المحلي والعامي لحالة السماء الذي يؤدي في النهاية إلى التنبؤ بالجو؛ أي المعلومات والمعرفة التي كانت لدى سكان المنطقة حول الأرصاد الجوية، والتي كانوا ينسقون أنشطتهم وفقاً لها في كثير من الأحيان: « عندما حملت بندقيتي على كتفي وانطلقت في صباح بارد، قال أحد أقاربي الذي كان يدعي معرفته بالأرصاد الجوية: "لقد أحرقت شمس الصباح الغيوم.
(
, 
, 
)
