چکیده:
يمكن وصف المجتمع اليمني بأنه مزيج من الهويات القبلية والإسلامية، كما أثرت التحولات الإقليمية والدولية على ظهور وانتشار الإسلام السياسي في هذا البلد. لقد اقترنت الصحوة الإسلامية والانتفاضة الشعبية في اليمن بصعود وتنافس وتوتر الجماعات الإسلامية في اليمن. وفي ضوء هذه التحولات، فإن الولايات المتحدة ومجلس التعاون لدول الخليج العربية يشعرون بقلق أكبر من ذي قبل تجاه نمو وتأثير الإسلاميين في مستقبل اليمن وتهديد مصالحهم السياسية والأمنية. كما أن المشهد السياسي في اليمن في حقبة ما بعد صالح سيتأثر إلى حد كبير بنوع المواجهة والتفاعل بين التيارات الإسلامية في اليمن.
خلاصه ماشینی:
وإلى جانبه، فإن الشيخ عبد الله الأحمر، الذي يُعد أيضاً زعيماً سياسياً للشيعة الزيديين، وهو من أقارب علي عبد الله صالح ورئيس مجلس هذا البلد وشيخ مشايخ قبائل اليمن، إلا أن ارتباط هذا الشخص بالوهابيين في السعودية كان عاملاً في حد ذاته في انتشار السلفية الوهابية في اليمن، وهي عوامل أدت بالتأكيد إلى ابتعاد الشيعة عنه وميلهم لتشكيل جماعات سياسية - دينية جديدة، والتي تجلت بشكل رئيسي ١.
وهذه الظروف ليست مرغوبة حتى بالنسبة للسنة في اليمن؛ لأن الشافعية الذين يشكلون أغلبية السكان السنة في اليمن، يُعدون مثل الشيعة من معارضي السلفيين، كما أن بعض الجماعات الشافعية في اليمن انضمت أيضاً إلى الحوثيين في القتال ضد الحكومة اليمنية خاضوا فيها.
ورغم احتكار الحزب الحاكم للسلطة، إلا أن حزب الإصلاح (التابع للإخوان) لم يبدِ رد فعل عنيف، بل سعى في المجمل إلى المشاركة في السلطة والاستفادة من حمايتها، واستمرت هذه الظروف حتى الانتفاضات الشعبية في عام ٢٠١١ ضد نظام عبد الله صالح.
في الوقت الذي كانت فيه الحكومة والنظام تحت قيادة علي عبد الله صالح في عام ٢٠٠٩، منخرطين في معارك مع الشيعة الحوثيين في الشمال، فإن الفساد السائد في النظام السياسي اليمني والإحصائيات المتزايدة والبطالة والفقر أيضاً تحولا إلى عامل آخر، حتى وجدت القاعدة ملاذاً وآمناً لنفسها في الجنوب في ظل التجاهل التام للحكومة المركزية.
علي عبد الله صالح كان يسايس الحوثيين، كما أن بعض قادة حزب المؤتمر لديهم علاقات مع الحوثيين بناءً على توصيات رؤسائهم بعد توقيع خطة مجلس التعاون.