چکیده:
في هذا المقال، وبعد مراجعة عامة لثلاث دورات زمنية للدراسات اللسانية في العالم الإسلامي وتقديم الشخصيات البارزة والتوجهات العلمية والإنجازات الرئيسية لكل منها في كل دورة من هذه الدورات، تم تقديم أدلة تشير إلى عمق رؤية العلماء المسلمين في مختلف المسائل اللغوية. ومن بين المفاهيم الرئيسية لعلم اللسانيات التي كانت محل اهتمام المفكرين المسلمين قبل قرون من تقديمها في المدارس اللسانية الغربية المعاصرة، يمكن ملاحظة ما يلي: 1. الاهتمام بالمستويات الثلاثة للأداء: الرصدي، والوصفي، والتفسيري. 2. العقلانية المقترنة بالذهنية في تفسير المسائل اللغوية. 3. الوعي بالتمييز بين اللغة الداخلية والخارجية وحتى التمييز بين القدرة والأداء. 4. الاهتمام بالتنوع والاختلافات اللغوية. 5. التصور الحيزي للغة. 6. التمييز بين المبادئ العالمية والمعايير/المتغيرات اللغوية الخاصة. في هذا البحث، وبشكل محدد، تم فحص آراء وأفكار مفكرين مسلمين من أصول إيرانية، وهما أبو القاسم الزجاجي (338 هجري قمري: 949 ميلادي) وأبو نصر الفارابي (339 هجري قمري: 950 ميلادي)، وتمت مقارنة أفكارهما بالمسائل المطروحة في اللسانيات الحديثة. ويظهر التعمق في التحليلات اللغوية لهذين المفكرين أن بعض الأفكار والمفاهيم التي تعد من الأسس والمسائل الجوهرية في اللسانيات الحديثة كانت محل اهتمام هذين المفكرين منذ قرون. ويرى الكاتب أن هذه الأدلة، إلى جانب نتائج المفكرين المسلمين الآخرين، يمكن أن تقودنا إلى إحياء ثم صياغة نظرية لغوية محلية وفعالة لتحليل المسائل اللغوية.
خلاصه ماشینی:
إن إحياء الفكر والفلسفة العقلانية من قبل تشومسكي ونزعته الذهنية، وطرح فكرة المعرفة اللغوية الفطرية 6 والنحو الكلي 7 ، وطرح التمييز بين الكفاية 8 والأداء 9 واتخاذ المقاربة المديولية (الحوزوية) 10 تجاه اللغة والذهن، هي من جملة خصائص اللسانيات التوليدية التي اعتُبر طرحها في هذا العلم في منتصف القرن العشرين بمثابة عمل ثوري.
وتوضح المقالة الحالية، من خلال التعريف بإنجازات اثنين من المفكرين المسلمين من أصول إيرانية والتأمل فيها، أن العديد من الأفكار الأساسية للّسانيات الحديثة، ولا سيما اللسانيات التوليدية، التي يُزعم أن طرحها كان علامة على بدء ثورة علمية في هذا المجال، كانت محل اهتمام العلماء المسلمين من قبل، وكانوا على دراية بهذه المفاهيم واستخدموها في تحليلاتهم للمسائل اللغوية.
وفي مدرسة البصرة هذه، برز مفكر عظيم مثل سيبويه؛ حيث كان لديه اهتمام عميق ومنظم بالقواعد النحوية، وقد لُقب عمله الشهير "الكتاب" في ذلك الوقت بـ "قرآن النحو" لأنه كان أساس قواعد اللغة العربية.
ورستیگ (المصدر نفسه: 90)، بعد استعراض آراء وأفكار الزجاجي، قدّم مستويات الاستدلال الثلاثة التي يقصدها من خلال مثال حركة الصائت لحالة الرفع وهي /u/ على النحو التالي: في المستوى الأول من الاستدلال، يميز متعلمو اللغة استخدام هذا الصائت للفاعل أو مبتدأ الجملة ...
علاوة على ذلك، يمكن استخلاص من آراء تشومسكي أن تحقيق الكفاءة التفسيرية في اللسانيات التوليدية قد ركز بشكل أساسي على نظرية النحو الكلي (الحاكمية) واختيار المرجع في العقود الأخيرة من القرن العشرين (انظر دبیرمقدم 1383: 421-422)؛ في حين أن الزجاجي، في النصف الأول من القرن الثالث الهجري (منتصف القرن العاشر الميلادي)، قد تجاوز مستوى الرصد وسعى إلى تفسير خصائص اللغة.
كان الفارابي يعتبر المنطق والنحو علمين مرتبطين، وقد أسس نظريته حول أصل اللغة وتطورها بناءً على هذا الاعتقاد.
(
, 
, 
)
