چکیده:
تعتبر آياتها موضوعاً للتأويل. تشمل التأويلات العرفانية لهذه التفاسير كلمات ومفاهيم آيات سورة يوسف وشخصيات وأحداث القصة. ذُكر بعض هذه الأحداث في القرآن، بينما ورد بعضها الآخر في التفاسير فقط دون أن يُشار إليه في القرآن نفسه. تمهد هذه الأحداث الطريق للتمثيلات التي توضع فيها العناصر المكونة للحدث بدقة في مواجهة العناصر التمثيلية. تتناول المقالة الحالية في البداية، من خلال نظرة مقارنة وتحليلية، ذكر التأويلات العرفانية لعدد من كلمات ومفاهيم آيات هذه السورة في التفاسير والنصوص العرفانية، ثم تقوم بنقد وتحليل أهم التأويلات المنقولة تحت الشخصيات وأحداث القصة. إن تشكل اللغة العرفانية الخاصة، لا سيما في التأويلات المقدمة من آيات القرآن، له جذور في القرآن؛ وبعبارة أخرى، فإن الميل إلى التفسير التأويلي نابع من القرآن. في القرآن، يتم التعبير عن جزء كبير من المفاهيم في قالب تمثيلي. وجود هذه التمثيلات يقرب المفهوم أكثر إلى ذهن المخاطب. كما أن التفاسير العرفانية، التي غالباً ما تتخذ شكلاً تمثيلياً أو تأويلياً، قد استفادت من هذا الأسلوب التمثيلي للقرآن، خاصة في تأويل القصص القرآنية. ومن بين ذلك، تعد قصة حضرت يوسف (ع) من القصص التي تمتلك جوانب عرفانية عديدة، وقد تناولها بشكل خاص عدة تفاسير عرفانية مثل جامع الستين، حدائق الحقائق، كشف الأرواح، أنيس المریدين، وشمس المجالسين (قيد التصحيح والطباعة)، حيث فُسرت هذه السورة من بدايتها إلى نهايتها بأسلوب عرفاني. وفي تفاسير مثل كشف الأسرار، وتفسير القرآن المنسوب لابن عربي، وبعض الكتب العرفانية الأخرى، وردت هذه القصة بشكل كامل أو بشكل متفرق، وتناولت بعض المفاهيم فقط و
خلاصه ماشینی:
(روزبهان بقلي شيرازي، 19-29:2831) في الحقيقة، إن إحاطة هذا الطابع العاشق والمحب على فضاء القصة ووجود أسرار ورموز العشق فيها هو ما أدى إلى إطلاق هذا الاسم على السورة: «أنزل عليه سورة يوسف لما فيه من رموز المحبة وأسرار المودة وروي أنه لأجل هذا قال الله تعالى أحسن القصص» (غزالي، 3:9131) يشير ميبدي في تفسير كشف الأسرار إلى الاحتياج الوجداني العاشق الموجود في هذه السورة ويقول: «ما أجملها من قصة، إنها قصة يوسف، قصة العاشق والمعشوق وحديث الفراق والوصال، يجب أن يكون القارئ متألماً ليقرأ قصة المتألمين، ويجب أن يكون عاشقاً ليعلم بآلام العشق وسعير العاشقين، ويجب أن يكون محترقاً ليؤثر فيه احتراق الحسرات».
(ميبدي، 11:5:6731) ويمكن ملاحظة هذا الوجه بوضوح في تمهيدات عين القضات؛ حيث يقول: «يا صديقي، أتدري لماذا جاءت قصة يوسف-عليه السلام- أحسن القصص؟ لأن فيها إشارة إلى «يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ» (عين القضات، 031:6831) ولكن أحياناً تُؤول من منظور آخر بأنها من أكثر القصص إيلاماً: «أحسن القصص يعني أوجع القصص، هي أكثر القصص إيلاماً؛ لأن فيها تأديب الأنبياء وتعذيب الأولياء وتهذيب الغريب والقريب» (أحمد طوسي، 83:6531)، وبما أن هذه القصة تجمع الأضداد، فقد عُبّر عنها أيضاً بأنها أعجب القصص وأجملها بتعبير آخر: «هذه القصة هي أعجب القصص؛ لأنها جمعت بين ضدين.
(
, 
, 
)
