دور مصحف «عبد الله بن مسعود» في تشكيل وإثبات قراءات الكوفة مقاله

خلاصه ماشینی:

من ناحية أخرى، فإن الباحثين اللاحقين ـ أمثال ابن خالويه، وابن زنجلة، وقيسي وغيرهم ـ بما أنهم برزوا في مقام بيان الأدلة والشواهد على الأوجه التي قرأ بها القراء السبعة، فقد قدموا مصحف وقراءة عبدالله كحجة لقراء الكوفة في مواضع متعددة. وعلى المنوال نفسه، في الآية «بَلْ عَجِبْت وَيَسْخَرُونَ» (صافات:37/12)، فإن قراءة حمزة والكسائي هي «عَجِبْتُ» - بضم التاء - وقراءة باقي القراء السبعة هي «عَجِبْتَ» - بفتح التاء - (ابن مجاهد، 1972، ص547). » (سجده: 32/17) قراءة حمزة للآية أعلاه هي «اُخْفِیْ» - بسكون الياء - أما بقية القراء السبعة فقد قرأوا «اُخفِیَ» - بفتح الياء - (ابن مجاهد، 1972، ص516). كما يرى ابن زنجلة (1418، ص118) أن قراءة عبد الله هي حجة لقراءة حمزة والكسائي. ومن ناحية أخرى، فقد نُقلت قراءة عبد الله في هذا الموضع بصيغة «قیل اِعلَم» أو «قیل له اِعلَم» (الأزهري، 1414، ج1، ص223؛ ابن زنجلة، 1418، ص144). وقد ذكر ابن زنجلة قراءة عبد الله بالصيغة الأولى واعتبرها حجة لقراءة حمزة والكسائي. كما ذكر الأزهري (1414، ج1، ص223) أنه وفقاً لرأي أبي العباس، فإن حمزة والكسائي قد قرآ الفعل بصيغة الأمر بناءً على قراءة «قیل له اعلم» عن عبد الله. وبناءً على ذلك، فإن ابن زنجلة (1418، ص244) يرى أن قراءة عبد الله هي حجة لقراءة حمزة والكسائي في قراءة الفعل بصيغة المذكر. ومن هذا المنطلق، فإن ابن زنجلة (1418، ص402) يقدم قراءة عبد الله كحجة لقراءة حمزة والكسائي. ومن ناحية أخرى، فقد أعادوا ذكر قراءة عبد الله لهذه الآية بصيغة «فاللّهُ خیرُ الحافظین» (ابن خالويه، 1413، ج1، ص314).