مشاهدة اللعب في الأدب العرفاني من منظور علم النفس مقاله

خلاصه ماشینی:

يقول عين القضات الهمداني إن هذا الشاهد السماوي يتجلى للسالك في بداية السلوك وفي عالم الخيال أو النوم، وفي الواقع، إن الله هو الذي تجلى في هذه الصورة: «بما أن صاحب بصيرتي (النبي) قال رأيت ربي في صورة امرد، فقد كان صادقاً، ولا يلزم من هذا أن يكون الله تعالى على صورة أمرد؛ لأنه سواء كان في حلم أو في غيبة، فإن الشخص الذي سلك طريق الله، يتبين له في البداية أنه يمكن رؤية الله تعالى في كل صورة. (يونغ ١٣٨٧: ٢٧٠) ويمكن أن يكون الأمر كذلك أيضاً فيما يتعلق بصورة "الطفل"؛ أي أن بعض المتصوفة عندما كانوا يرون هذا النموذج الأصلي ـ الذي يتجلى للسالك في بداية الطريق كما يقول عين القضات ـ في عالم الرؤيا، كانوا يسقطونه على الأطفال ذوي الوجوه الجميلة، ويعتبرون وجوههم الجميلة تجلياً لجمال الله. » (زماني ١٣٨٤، ج ١: ٨٠-٨١) بالاستناد إلى نظرية النمط البدائي للطفل وفكر لاكان، فإن المقصود بـ «مه رويان بستان خدا» (وجوه البستان كأنها من الله) يمكن أن يكون «تصوير» الطفل الذي يتجلى للسالك بناءً على نظرية يونغ، والالتفات إليه يمنعه من الوصول إلى المراتب العليا من معرفة الذات والعرفان؛ لهذا السبب، عندما يُذكر في حلقة درس وتعبد مولانا عن الشيخ أوحد الدين الكرماني أنه كان رجلاً محباً للجمال (شاهدباز) ولكنه كان عفيفاً ولا يفعل شيئاً، يقول: «ليتك فعلت ومررت.