چکیده:
هدف البحث الحالي هو دراسة تاريخية لرأس المال الثقافي، والرمزي، والاجتماعي، والاقتصادي لطبقة رجال الدين حتى الثورة الإسلامية ومقارنتها بفترة تشكيل الحكومة الإسلامية من قبل رجال الدين، باستخدام نظرية بورديو. في هذا السياق، تم طرح السؤال التالي: «ما هي التغييرات التي طرأت على رأس مال رجال الدين في الميادين الاجتماعية المختلفة (بناءً على مدرسة بورديو) بعد الثورة الإسلامية؟». للإجابة على هذا السؤال، تم فحص رؤوس الأموال المختلفة لرجال الدين من العصر الصفوي حتى انتصار الثورة الإسلامية. تقليدياً، كانت وظائف هذه الطبقة مثل التعليم والتربية، والقضاء، وإضفاء الشرعية على الحكومات، وإقامة الشعائر والمراسم والطقوس الدينية، ذات طابع غير رسمي وغير حكومي، وكانت نابعة من واجبات والتزامات رجال الدين. إن نفوذ وشرعية كلامهم بين الجماهير وكذلك دخولهم الاقتصادية كانت نتيجة لأداء هذه الوظائف. منذ فترة المشروطية وخاصة في عهد البهلوي، تعرضت رؤوس أموالهم للتهديد. وقد تكللت جهود رجال الدين لاستعادة رؤوس الأموال المفقودة بالنجاح مع انتصار الثورة الإسلامية، ولكن مع تولي السلطة، حدثت تغييرات مهمة في وظيفة هذه الرؤوس الأموال، وأهمها تحول رجال الدين من رأس المال الثقافي إلى رأس المال الاقتصادي، مما جلب تهديدات محتملة لهذه الطبقة. يهدف البحث الحالي، بمنهج نقدي وتشخيصي، إلى دراسة تغير رأس مال رجال الدين بعد تولي السلطة وتقديم المقترحات والحلول اللازمة في هذا المسار.
خلاصه ماشینی:
وفي هذا السياق، يُطرح السؤال التالي: «ما هو التغيير الذي طرأ على رأس مال رجال الدين في الميادين الاجتماعية المختلفة (بناءً على مدرسة بورديو) بعد الثورة الإسلامية؟» وللإجابة على هذا السؤال، تم فحص رؤوس الأموال المختلفة لرجال الدين من العصر الصفوي حتى انتصار الثورة الإسلامية.
وقد تكللت جهود رجال الدين لاستعادة رؤوس الأموال المفقودة بالنجاح مع انتصار الثورة الإسلامية، ولكن مع تولي السلطة، حدثت تغييرات مهمة في وظائف هذه الرؤوس الأموال، وكان أهمها تحول رجال الدين من رأس المال الثقافي إلى رأس المال الاقتصادي، وهو الأمر الذي جلب تهديدات محتملة لهذه الطبقة.
إجمالاً، لعبت هذه العوامل دوراً مهماً في حشد الشعب من قبل طبقة رجال الدين؛ وبناءً على ذلك، يطرح السؤال التالي: بعد استقرار نظام الجمهورية الإسلامية، ما هو التحول الذي طرأ على رأس مال هذه الطبقة في الميادين التي نظر إليها بورديو (ولا سيما قاعدة سلطتهم)؟ تُطرح الفرضية التالية في الاستكمال بأن التغييرات حدثت تدريجياً في هذه الرؤوس الأموال بعد الثورة الإسلامية نتيجة صعود رجال الدين، بناءً على أن تركيز واهتمام هذه الطبقة انتقل من المجالات الثقافية والاجتماعية، التي كانت تمنحهم القوة وتضفي عليهم الشرعية بطريقة ما، نحو المجالات الاقتصادية والسياسية.
بعد نادر، سعى كريم خان زند، من خلال الإدراك الصحيح لدور المذهب التشيعي في المجتمع الإيراني، إلى إحياء هذا المذهب، وعلى عكس حكم نادر، وجه وظائف حكومته نحو تعزيز الشيعة، ولكن في ظل الظروف التي تراجعت فيها سلطة رجال الدين الشيعة بسبب إجراءات نادر شاه الخاطئة، حيث تداعى تماسك هذه المؤسسة وشهدت تنظيماتها تحولاً أساسياً، لم تكن إجراءات كريم خان كافية لإعادة ترميم الدين والدولة على المستوى الوطني لتحسين العلاقات بين رجال الدين والدولة (مظفري، ١٣٨٧: ٩٧).
(
, 
, 
)
