منهج تدوين الحديث عند فيض في كتاب الوافي مقاله

خلاصه ماشینی:

^7 وفي بعض الحالات، الرواية التي تمتلك عدة أسانيد، يكون قد أورد سنداً في باب وسنداً آخر في باب آخر، ولكنه يشير لتقوية السند إلى أن هذه الرواية لها سند أو أسانيد أخرى أوردناها في الباب الفلاني (مع تحديد موضعه)^8 أو سنوردها^9. هذه المسألة لها أهمية كبيرة في روايات "من لا يحضره الفقيه"، لأن الصدوق في كثير من الحالات لم ينقل سند الرواية وأوردها بصيغة «روی» أو «فی روایه» أو «سئل المعصوم»، أو اكتفى فقط بذكر آخر راوٍ وصحابي للمعصوم(ع) ولكنه لم ينقل السند إليه في المشيخة أيضاً، أو أنه نقل مضمون رواية بقلمه وعلى شكل فتوى دون أن ينسبها إلى المعصوم. على سبيل المثال: في الفقیه نُقلت رواية عن هلقام بن أبي هلقام، ولكن في مشيخة الفقیه لا يوجد ذكر لطريق الصدوق إليه، إلا أن الفيض أورد هذه الرواية بسند متصل (الوافي، ج 8، ص 808). 92 يقول الفيض: سند هذه الرواية في "عيون أخبار الرضا" و"التوحيد" من تأليفات الصدوق جاء على النحو التالي: أحمد بن محمد بن عمران الدّقاق عن محمد عن يعقوب الكليني عن علي بن محمد المعروف بعلان عن محمد بن عيسى عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا. ففي الحالات التي نقل فيها الصدوق رواية بلفظ «رُوي» أو «في رواية»، فقد كان لديه سند، وقد أثبت الفيض هذا الأمر في كتاب 'الوافي'. 801 ينقل الشيخ حر عاملي الرواية عن الكافي، والفقيه، والمقنع، والتهذيب، والاستبصار، ولكن عندما نرجع إلى هذه الكتب نجد أنه بدلاً من «مأتي حلّة» وردت «مأه حلّة» (أي مئة حُلّة)901، وإن كان قد ثبت في بعض نسخ التهذيب أيضاً «مأتي حلة» كما أشار العلامة المجلسي.