بحث في حياة إمام إسماعيلي معرفی و نقد

خلاصه ماشینی:

لكن في نص هذه الرواية تكمن غموضات كثيرة: لماذا ولأي أسباب ترك الإسماعيليون النزارية معتقدات أهل السنة الإسلامية فور وفاة جلال الدين حسن "المسلم الجديد" وانكبوا على إحياء المعتقدات النزارية؟ هل حدثت هذه التحولات فقط بأمر من هذا الإمام الصغير؟ وهل واجهت هذه التغييرات مقاومة ومعارضة؟ وبالنظر إلى أن مكانة الإمام قد تعرضت لضرر جسيم خلال عملية الانتقال إلى "الإسلام الجديد"، فكيف تمكن طفل "غير مربى" من قيادة مثل هذه التحولات؟ لقد تهرب جميع مؤرخي الحركة النزارية من جويني وما بعده من الإجابة على هذه الأسئلة. أي أنه بسبب التغيرات السريعة في الأوضاع السياسية في إيران وتحركات الخوارزمشاهيين والغوريين في الشرق، والسعي لاستعادة سلطته السياسية والدينية من السلاجقة من جهة، ومن أجل إنشاء جبهة موحدة ضد الأعداء من جهة أخرى، طرح هذا الاقتراح على جلال الدين حسن، والذي قبل به وانضم إلى إسلام أهل السنة ضمن مصالحة مع بغداد (أبو جمال 27:2831). لذلك، فإن إجراء جلال الدين حسن، حتى لو لم يكن له أصالة موضوعية ودينية، فقد أدى على الأقل إلى إيجاد موجة من الميل نحو إسلام أهل السنة بين أتباع النزارية، وخاصة أولئك الذين كانوا يخفون معتقداتهم الصديقة للشريعة. ونتيجة لذلك، عزم وزير جلال الدين، الذي كان يُعتبر الآن وصي علاء الدين محمد، على إجراء هذه التصفية وبدأ بإبادة المعارضين من البلاط: فلم يكتفِ بارتكاب مجزرة شملت جميع النساء والأخوات وحشداً كبيراً من المقربين من السلطان وحاشيته بتهمة المشاركة في قتله، بل أحرق جثثهم أيضاً، ليظهر مدى ثباته ومرونته في العودة إلى المذهب الإسماعيلي.