چکیده:
تُعد شاهنامه في التقسيمات الشعرية جزءاً من الأدب الملحمي، ولكن هذا الأثر يحتوي على العديد من النقاط التعليمية التي تجعل من المناسب وضعها ضمن الأدب التعليمي. جزء من هذه القيمة في شاهنامه يأتي من منظور الحكمة نظراً لطبيعة العمل القصصية. ومن ناحية أخرى، يشكل جزء من أدبنا التعليمي الأمثال والحكم، وتعتبر شاهنامه بفضل الوظيفة التعليمية للأمثال وقيمها التعليمية واحدة من الكنوز الفارسية الفريدة من هذا النوع. تنقسم الأمثال والحكم المتأثرة والمستمدة من شاهنامه إلى عدة فئات: بعضها نابع من قلب شاهنامه وهي كلمات فردوسي نفسه، وبعضها الآخر ورد على لسان الأبطال لتأكيد أو توضيح كلامهم، وهناك فئة ثالثة صنعها متحدثون مجهولون بعد فردوسي في تلخيص الأحداث عبر القرون. تهدف هذه المقالة، مع إشارة مختصرة إلى النوعين الأول والثاني، إلى تناول النوع الثالث بشكل موسع؛ إذ إن الأمثال المستمدة من شاهنامه في الأدب الشعبي غالباً ما يكون لها وظيفة تعليمية، وقد عبر الإيرانيون عبر القرون، أثناء مرورهم بخلق شاهنامه والملحمة والأسطورة، عن أحكامهم بشأن هذه الشخصيات بشكل عام وفي قلب هذه الأمثال، مما يدل على النفوذ العجيب لهذه القصص في قلوبهم وعقولهم.
خلاصه ماشینی:
(٥٧٣ /١ من بين الأمثال المتأثرة بالشاهنامه، تُرى أيضاً بعض أشعار الشعراء الآخرين التي اكتسب الكثير منها حكم الأمثال بين أهل الأدب (رغم أنها غالباً ليست جزءاً من الأمثال العامية)، مثل هذا البيت لشهريار: - نوشدارويي و بعد از مرگ سهراب آمدي سنگدل اين زودتر مي خواستي حالا چرا (شهريار، ١٣٧٠: ١٢٥) وهذه أشعار حافظ: - شاه ترکان سخن مدعيان مي شـنود شرمي از مظلمة خون سياووشش بـاد (حافظ ، ١٣٧٣:غزل ١٦٣) - شاه ترکان چو پسنديد و به چاهم انداخت دستگير ار نشود لطف تهمتن چه کـنم (همان :غزل ٣٦٣) - سوختم در چاه صبر از بهر آن شمع چگل شاه ترکان فارغست از حال ما کو رستمي ؟ (همان : غزل ٤٣٢) وقال أنوري: نباشــد منــتظم بــي کلــک تــو ملــک حديث رستم اسـت و رخـش رسـتم (دهخدا، ١٣٧٦: ٨٦٦/١) وبعض أشعار سعدي: داني که چه گفت زال با رسـتم گـرد دشمن نتـوان حقيـر و بيچـاره شـمرد (سعدي ، ١٣٨٩: ٤٢) - قاتل ضحاک کيست جز پسر آبتين ؟ (خاقاني ، ١٣٧٤: ٣٣٥) وأشعار أخرى أيضاً قد أصبحت على هيئة أمثال، حيث أن قائليها مجهولون أو على الأقل ليسوا أشخاصاً مشهورين، ولكن الأمثال نفسها بين العامة أكثر شهرة من المجموعة السابقة: - از صد هزار طفل که مويش چو زر بـود ســيمرغ زال را بــه ســوي آشــيان بــرد (عمادي شهرياري .
من خلال دراسة أمثال الشاهنامه، يمكن الوصول إلى خلاصة عامة مفادها أن أولاً اسم رستم، كما رأينا، ورد في الأمثال أكثر من الأساطير الأخرى، وظل ظل رستم في جميع الأمثال، تماماً كما في القصص، يلقي بظلاله على الأبطال، وكما هو الحال مع رستم، محبوب فردوسي هو، وفي الأمثال التي صنعها الناس أيضاً، فإن هيبته أكبر من الآخرين، وهو في كل مكان مثل القوة والبسالة حتى وإن لم يرد اسمه في المثل.
(
, 
, 
)
