چکیده:
إن السيرة الحكومية الحكيمة لعلي (ع) تعد مصدراً هادياً لجميع المصلحين الذين تركوا بصمة خالدة. وجزء من هذه السيرة هو التعامل مع الأقليات الدينية الموجودة في المجتمع الإسلامي. لطالما كان أسلوب التعامل مع الأقليات الدينية من المواضيع المطروحة في المجتمعات الإسلامية. لقد رسم القرآن الخطوط العريضة لهذا التعامل، وبعد النبي (ص)، قام القرآن الناطق، علي (ع)، بتجسيد ذلك بشكل عيني وعملي. ظهرت الدولة الصفوية القوية، وهي أول دولة إمامية مستقلة، تحت شعار اتباع سيرة الأئمة (ع) وحكمت إيران لمدة قرنين ونصف. يتناول هذا المقال أولاً تقديم بعض المبادئ العامة من سيرة علي (ع) في التعامل مع الأقليات الدينية، ثم يقوم، بأسلوب مقارن، بفحص تلك المبادئ في السيرة الحكومية للصفويين وإبراز النقص والانتهاكات لها في هذه الحكومة. إن وجود اختلاف واضح بين هاتين السيرتين هو نتيجة لمقارنتهما، والتي تعود بشكل أساسي إلى الاختلاف في الأهداف ونوع النظرة إلى الحكم.
خلاصه ماشینی:
كما أن السلالة الصفوية أيضاً، منذ بدايتها، كانت دائماً تدعي حمل لواء الحكومة الشيعية، وتدعي اتباع سير الأئمة (ع)، وذهب بعض حكامها إلى حد اعتبار أنفسهم خدم عتبة علي(ع) والأئمة (ع)؛ ومن هذا المنطلق، يجب النظر في مدى قرب سلوكهم الحكومي من نهج المعصومين (ع).
وفي الوقت الذي كانت فيه الفوارق قد اشتدت بسبب الانحرافات، حيث كان تفاخر قريش على العرب وعرب على العجم يرسخ صورة مشوهة للإسلام في أذهان المسلمين الجدد، سعى علي(ع) من خلال نفي جذور التعصب وتفكيك التمييز القومي والقبلي إلى فصل السياسة الإسلامية عن القومية العربية وجعلها في خدمة القيم الإنسانية العالمية.
وكما قال النبي (ص) في رسالة إلى أساقفة نجران: «هيچ اسقفي از مقـام خـود و هـيچ راهبـي از شـأن خود و هيچ کاهني بر کنار نخواهد شد» (ابن سعد، 1405: 1/ 266)، فقد سمح الإمام علي (ع) أيضاً للزعيم الديني للزرادشتيين، الذي كان العرب يسمونه إمام المجوس، بالبقاء في منصبه (بويس، 1385: 181)، وكان يوصي بخصوص أتباع الديانات الأخرى لمالك، وقد أكد خلال سنوات حكمه الخمس على حريتهم في أنشطتهم الدينية (عميد زنجاني، 1370: 193).
وبناءً على الأخبار التاريخية، كان الزرادشتيون يكنون لهذا الشاه الصفوي مودة خاصة، ويعزى السبب الأهم في ذلك إلى حماية الشاه ومنعه لمجزرة الزرادشتيين في كرمان؛ ولكن في هذه الفترة، وفي بعض الحالات، لم تُراعَ حقوق الزرادشتيين؛ فعلى سبيل المثال، قام الشاه بتهجير مجموعة من الزرادشتيين قسراً إلى أصفهان للقيام ببعض الأنشطة الزراعية (درهوهانيان، ١٣٧٩: ٢٠).
فظاهرياً، كان للشاه صفي نهج سلمي مع اليهود، بل وأذن لليهود الذين أُجبروا على اعتناق الإسلام في عهد جده بالعودة إلى دينهم؛ ولكن بعده، ربما يمكن اعتبار عهد الشاه عباس الثاني أصعب فترة مر بها اليهود في العصر الصفوي.
(
, 
, 
)
