وظائف نظرية الفطرة في آراء الأستاذ مطهري مقاله

خلاصه ماشینی:

وفي موضع آخر، قمت بتوضيح سبْق الأستاذ مطهري على غيره من المفكرين البارزين في تاريخ الفلسفة والعرفان الإسلامي مثل الكندي، والفارابي، وابن سينا، والملا صدرا، والعلامة الطباطبائي، والحكيم شاه آبادي، والإمام الخميني (في طرح نظرية الفطرة بشكل مستقل بمنظور عقلاني وفلسفي) بطريقة مستندية (انظر إلى: غفوري نژاد، 1389أ و 1389ب). إن تفوق وعمق أبحاث الأستاذ مطهري، بالمقارنة مع آراء المتقدمين عليه، لا يقتصر على مجال محدد من مباحث الفطرة، بل يشمل معظم مباحثها الأساسية: بدءاً من مفهوم الفطرة وصولاً إلى أقسام الفطريات وطرق إثبات النظرية ووظائفها المعرفية. وتؤكد مراجعة آثار وآراء مطهري صحة هذا الادعاء؛ إذ قد انتبه هو نفسه إلى لوازم وفروع هذه النظرية في مباحث متنوعة: «هذه المسألة [الفطرة] تظهر في فروع كثيرة في أماكن مختلفة» (المصدر نفسه، 1373: 14). كما أن التمايز بين النفس العلوية والنفس السفلية، الذي يعد من أهم أركان الأنثروبولوجيا (علم الإنسان) عند الأستاذ مطهري، يستند أيضًا إلى نظرية الفطرة؛ ذلك لأن النفس العلوية يمكن إرجاعها إلى الفطرة (فرامرز قراملكي، 1384: 274-272). ومن وجهة نظر الأستاذ مطهري، فإن نظرية الفطرة وحدها هي التي يمكنها تبيين ذلك؛ أما النظريات الاجتماعية والنفسية الأخرى، التي تبرر التدين بالإحالة إلى العوامل الاجتماعية والنفسية، فهي ليست صائبة في تبيين هذه الحقيقة التاريخية (فرامرز قراملکی، 1384: 126). إن تفوق وعمق أبحاث الأستاذ مطهري، بالمقارنة مع آراء المتقدمين عليه، لا يقتصر على مجال خاص من مباحث الفطرة، بل يشمل أهم مباحثها الأساسية: بدءاً من مفهوم الفطرة وصولاً إلى أقسام الفطريات وطرق إثبات النظرية، وأخيراً وظائفها المعرفية.