تحديد جذور الدافع ونمط الفنانين في الأشخاص الفريدين وآثارهم مقاله

خلاصه ماشینی:

ومن الجدير بالذكر أنه على الرغم من أنه لا يجوز قاعداً، نظراً لأهمية الفن وقيمته، استخدام هذا المصطلح لما يهدف إلى إغواء الإنسان من خلال تشبيه نفسه بالفن، إلا أنه مع التغاضي، وفقط من أجل أن تسميته بالفن شائعة بين البعض، فقد تم استخدامه في هذا البحث أيضاً بمعناه المجازي. هذا القول الفريد وغير المسبوق أصبح ملهماً لحافظ لكي ينشد: دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادند***وندر آن ظلمت شب آب حیاتم دادند أو أن سلوك وأقوال ذلك الإمام الهمام(عليه السلام) التي لا نظير لها في فراش الشهادة، تعد نموذجاً للشهريار ليقول: بجز علی که گوید به پسر که قاتل من***چو اسیر توست اکنون به اسیر کن مدارا أو أن اجتماع الشجاعة والرجولة والفتوة والمروءة لدى ذلك الإمام في ميدان المعركة كان مشجعاً لمولوي لكي ينشد: در شجاعت شیر ربانیستی***در مروت خود که داند کیستی والمثال البارز الآخر هو ملحمة عاشوراء التي لا مثيل لها، والتي كانت بحد ذاتها نموذجاً وملهماً ومحفزاً للفنانين في مجالات مختلفة مثل الرسم، والموسيقى، والشعر، والمسرح، وحتى العمارة والتخطيط العمراني؛ ويمكن الإشارة إلى شعر مولوي الجميل والخالد الذي لم يكن من الممكن بالتأكيد نظم هذا الأثر الفني بدونه: کجایید ای شهیدان خدایی؟***بلاجویان دشت کربلایی کجایید ای سبک روحان عاشق؟***پرنده تر زمرغان هوایی کجایید ای شهاب آسمانی؟***بدانسته فلک را در گشایی کجایید ای زجان و جا رهیده؟***کسی مر عقل را گوید کجایید؟ کجایید ای در مخزن گشاده؟***کجایید، ای نوای بی نوایی؟ دران بحرید کاین عالم کف اوست***زمانی بیش دارید آشنایی کف دریاست صورتهای عالم***زکف بگذر، اگر اهل صفایی دلم کف کرد کاین نقش سخن شد***بهل نقش و بدل رو گر زمایی برآ ای شمس تبریزی زمشرق***که اصل اصل اصل اصل هر ضیایی(13) فيما يتعلق بتأثير هذه الملحمة على الفنون الأخرى، فقد تم الامتناع عن ذكر التفاصيل والإحالة إلى المصادر ذات الصلة(14).