چکیده:
ملخص: إن القدرات التي اكتسبها الطب نتيجة التقدم في معرفة الإنسان وأعضائه قد أثارت مسائل معقدة في الفقه والقانون، ومن بينها يمكن الإشارة إلى قيمة أعضاء جسم الإنسان. إن الموقف الأساسي لعلاقة الإنسان بالأعضاء من أجل دراسة وضع التصرفات القانونية الأخرى مثل البيع والشراء، والهبة، والوصية المتعلقة بالأعضاء وتطبيق ذلك في المجتمع الطبي، يشير إلى أهمية هذه المسألة. في هذا المقال، تم فحص علاقة الإنسان بالأعضاء وما إذا كانت هناك علاقة بين الإنسان وأعضائه أم لا، وإذا كانت هناك علاقة فما هي طبيعتها، وكيف هي تطبيقاتها وكيفيتها. ومن خلال مراجعة الأدلة الفقهية والمبادئ القانونية الإيرانية في هذا الصدد، نصل إلى نتيجة مفادها أنه بناءً على الفطرة، توجد علاقة بين الإنسان وأعضائه، وهذه العلاقة، بدلالة الضمير والضرورة وسيرة العقلاء، هي من نوع الملكية والسيادة. وقد صادق عليها الشارع والمشرع.
خلاصه ماشینی:
ورغم أنه أحد الطرق التي يمكن للأشخاص من خلالها إقامة علاقة مع الأشياء والأموال، إلا أنه بالنظر إلى تعريفه في المادة ٩٣ من القانون المدني، بأن «الارتفاق حق لشخص في ملك غيره»، يتضح أن «حق الارتفاق» مخصص للعقارات والأراضي، وينشأ من أجل الاستخدام الكامل للملك، وكل مالك أرض يحصل على حق الارتفاق يصبح لديه هذا الحق تبعاً لحق الملكية الخاص به ١ـ الحق العيني: هو حق يكتسبه الشخص بشكل مباشر وغير مباشر تجاه شيء ما ويمكنه استخدامه.
ومع وضوح مفهوم «حق الانتفاع»، يمكن استنتاج أن علاقة الإنسان بأعضائه لا يمكن أن تكون من هذا النوع من الحقوق، لأنه من أجل الاستخدام والاستدلال على مثل هذا السبب، هناك حاجة إلى ملكية أولية لشخص آخر غير الشخص بصفته مالكاً على أعضاء الجسد، ويجب قبل أن يتم انعقاد عقد أو تعهد للتنازل عن حق الانتفاع بأعضاء الجسد بين الأشخاص، أن يكون شخص آخر يملك الأعضاء بالفعل، حتى يتمكن بناءً على الملكية المذكورة من نقل حق الانتفاع بها إلى الشخص باستخدام العقد، في حين أن كل شخص لديه ملكية ذاتية على أعضاء جسده منذ الولادة، ومع وجود مثل هذه العلاقة، لا يكتسب شخص آخر ملكية على الشخص الحائز للأعضاء.
بناءً على ذلك، سنقوم بدراسة سبب ملكية الإنسان لأعضاء جسده بالنظر إلى هذه المادة: من البديهي أنه بالنظر إلى المادة ١٤١ من القانون المدني، فإن هذا النوع من التملك يختص بالأرض (العلامة الحلي، ١٤١٣، ج ٢: ٢٥٦)، وسيكون البحث فيه حول أعضاء الجسد خارج نطاق الموضوع.