چکیده:
تعد الحكمة والحكمة (الخرد) من المفاهيم والموضوعات الرئيسية والأساسية في الشاهنامه. من المؤكد أن الشاهنامه، من خلال تبني الروايات التاريخية من النصوص الإيرانية قبل الإسلام، والشاهنامه الأبو منصوري، وغيرها من كتب الخداينامه والروايات الشفهية المقتبسة من الموبدان وغيرهم من المؤرخين المطلعين على العلوم الزرادشتية، قد تأثرت إلى حد ما بالأفكار الأوستائية والزرادشتية؛ ومن المؤكد أيضاً أن فردوسي قد تأثر بمعتقداته الدينية الخاصة؛ وإن كان لا يمكن استبعاد تأثير المذاهب الفكرية والاجتماعية الأخرى عليه. في هذا المقال، وباستخدام منهج لغويات النص، قمنا بمقارنة أبيات الشاهنامه مع النصوص الإيرانية ما قبل الإسلام بناءً على ارتباط أجزاء الكلام ببعضها البعض في محور التجاور. وبعد الدراسة، تبين أن جزءاً كبيراً من جوانب الحكمة في الشاهنامه يتوافق مع النصوص الإيرانية قبل الإسلام ومتأثر بها، بينما تظهر أجزاء أخرى في الشاهنامه لا توجد في المصادر الإيرانية، والتي تعود بالتأكيد إلى عبقرية فردوسي أو التأثر بالثقافات الأخرى، كما توجد جوانب من الحكمة في النصوص الإيرانية ما قبل الإسلام لا تُذكر في الشاهنامه. يشير هذا الموضوع إلى حد ما إلى الحكمة الفريدة لفردوسي، مما يوضح أن الحكمة في الشاهنامه ليست مجرد تقليد لمصدر أو مرجع واحد.
خلاصه ماشینی:
ومن خلال معرفة معانيها واستخداماتها، يمكن البحث في الجذور الإيرانية وإجراء مقارنة لتوضيح ما إذا كانت هذه النزعة الحكيمة لدى فردوسي هي ميراث الثقافة الإيرانية التي انتقلت إلى الشاهنامه من المصادر الأصلية مثل الأوستا والنصوص الدينية الزرادشتية الأخرى، أم أن الخط الفكري لفردوسي في العقلانية متأثر بدينه ومعتقده؟ ولتوضيح هذا السؤال الأساسي، سيتم بحث أبيات الشاهنامه التي تتضمن كلمة "خرد" ومترادفاتها مثل "انديشه" (الفكر) و"عقل" (العقل)، وسيتم استخراج خصائص الحكمة بناءً على الأساس اللغوي للنص، ومن ثم يتم إجراء دراسة شاملة في النصوص الإيرانية قبل الإسلام لتوضيح مدى تأثر النزعة الحكيمة في الشاهنامه بهذه النصوص من خلال هذا الاستقصاء.