وجوه الاشتراك في الرؤى اللغوية عند غادامير وفيتجنشتاين الثاني مقاله

خلاصه ماشینی:

بالنسبة لجميع أولئك الذين يتعاملون مع اللغة في الفلسفة التحليلية، يبدو أنه يتم إيلاء اهتمام أقل للغة في حد ذاتها، لدرجة أنها من وجه نظرهم ليست أكثر من مجرد وعاء للتصورات التي تعتبر مهمة من الناحية الفلسفية. (Lawn, 2006: 5) وفقاً لقراءة أخرى لوجهة النظر التمثيلية حول اللغة، فإن المعنى يتم بناؤه وصناعته، وتصبح العلاقة بين اللغة والعالم ممكنة لكوننا لا نستطيع تمثيل العالم مباشرة عن طريق اللغة ودون مساعدة المعنى؛ فالتمثيل أمر ثانوي يتم بمساعدة تصوراتنا الذهنية (المعاني الموجودة في الذهن). ولكن، ألا يواجه تفسير اللغة بوصفها أمراً مسمى أي تحدٍ؟ القضية الأهم هي أنه إذا كانت اللغة مجرد وسيلة مساعدة للحفظ من أجل الفكر، فما هو الفكر نفسه؟ لقد أدى هذا الموضوع إلى ظهور نقاش حول "الفكر غير اللفظي"، وهو نقاش يعد من الموضوعات المحورية في تقسيم النظريات اللغوية إلى قسمين متقابلين. إن المفهوم التقليدي والمعتاد للغة الذي طُرح في المرحلة الأولى من فلسفته للغة كان يشير إلى مجموعة من العلامات؛ أما نظرية "اللعبة اللغوية" (language-game) التي كانت محط الاهتمام منذ بداية "الأبحاث"، فهي تعتبر اللغة أساس الفهم وتؤكد على نهج الاستخدام اللغوي. ومن خلال تأكيده على أن اللعبة هي نموذج لفهم التجربة الهيرمينوطيقية، يوضح غادامر أنه «تماماً كما أن اللعبة ليست مجرد عملية ذاتية ونتاجاً لذاتية اللاعب، فإن الفهم والتجربة الهيرمينوطيقية أيضاً ـ بكافة أشكالها بما في ذلك فهم العمل الفني ـ ليست عملية ذاتية ومجرد نتاج للنشاط الذهني للذات العارفة» (Gadamer, 1994: xxxvi). إن الموضوع المحوري والمشترك في رؤى غادامر وفيتجنشتاين حول اللغة بوصفها لعبة، هو الهجوم على الفاعلية المنفصلة والمستقلة (النزعة الذهنية)، وهو في الواقع نقد لهذا التصور الذي يضع أساس المعنى في الذات (Subject).