چکیده:
معرفة الإنسان وطبقاته الباطنية ودورهما في معرفة الأولويات والأهداف والأساليب لتحقيق الاقتصاد المعتمد على الذات ما هو؟ الفرضية هي أن تحقيق العديد من السياسات العامة للنظام فيما يتعلق بالاقتصاد المقاوم- الذي أعلنه قائد الثورة- تعتمد بشكل مباشر أو غير مباشر على معرفة الأبعاد الوجودية للإنسان (باعتباره العنصر الرئيسي في جميع مراحل كل عملية اقتصادية)؛ سياسات مثل: تفعيل رأس المال البشري (السياسة الأولى)، تمكين القوى العاملة لزيادة الإنتاجية (السياسة الثالثة)، زيادة نسبة رأس المال البشري في دورة الإنتاج (السياسة الخامسة) تعديل نمط الاستهلاك (السياسة الثامنة) توفير التكاليف العامة (السياسة السادسة عشرة) منع الفساد في المجالات الاقتصادية (السياسة التاسعة عشرة) تعزيز الثقافة الجهادية في الأنشطة الاقتصادية (السياسة العشرون)... لذلك فإن التخطيط وبذل الجهود لتنمية المواهب السامية للإنسان وتعديل وتنظيم القوى الداخلية في الناس والمديرين، هو الشرط الأهم لتحقيق سياسات الاقتصاد المقاوم. الإمام الخميني(س)، أبرز شخصية دعت إلى الاقتصاد الإسلامي الجهادي (= الاقتصاد المقاوم) في العصر الحاضر، متأثرًا بعلم النفس لملا صدرا الذي يعتبر الحكمة والإنسان الكامل جامعًا للوحي والكشف والعقل، مع تعريف شامل للهوية الإنسانية، قائم على أصالة الروح ومع التوجيه نحو إدارة وتعديل قوى النفس، يرسم صورة الإنسان المنشود لتحقيق الاقتصاد المقاوم.
خلاصه ماشینی:
المجالات التربوية للاقتصاد المقاوم من خلال المبادئ الفلسفية لعلم النفس عند الإمام الخميني (ره) مهدي إيماني مقدم الملخص ما هو الدور الذي يلعبه معرفة الإنسان وطبقات وجوده الباطنية في معرفة أولويات وأهداف وطرق تحقيق الاقتصاد المقاوم؟ من المفترض أن تحقيق العديد من السياسات العامة للنظام بشأن الاقتصاد المقاوم - التي أبلغها مقام القيادة العظمى - يعتمد بشكل مباشر أو غير مباشر على معرفة الأبعاد الوجودية للإنسان (باعتباره العامل الرئيسي في جميع مراحل أي عملية اقتصادية)؛ سياسات مثل: تفعيل الرأسمال البشري (السياسة الأولى)، تمكين القوى العاملة من أجل نمو الإنتاجية (السياسة الثالثة)، زيادة حصة الرأسمال البشري في دورة الإنتاج (السياسة الخامسة)، إصلاح نمط الاستهلاك (السياسة الثامنة)، التوفير في التكاليف العامة (السياسة السادسة عشرة)، منع الفساد في المجالات الاقتصادية (السياسة التاسعة عشرة)، تعزيز الثقافة الجهادية في الأنشطة الاقتصادية (السياسة العشرون)...
وقد اقترن هذا التعميم أحياناً بالترويج الثقافي أو الهجوم الثقافي، كما أن خمول المجتمع النخبوي في دول العالم الثالث والدول المستعمرة لم يسمح عموماً بالتفكير النقدي والدفاعي تجاه النظريات المستوردة في العلوم الإنسانية، رغم أنه بناءً على علم النفس الإسلامي والصدرائي، يجب دراسة كل فرد إنسان بشكل منفرد (ملاصدرا/1981/ج9، ص 250 وج 8 ص 245) ودراسة جميع العوامل البيئية والاجتماعية والمناخية وحتى الوراثية؛ ولأن مثل هذا البحث صعب للغاية، فقد تمت دراسة البشر على الأقل في ظروف وصفات أكثر محدودية، فعلى سبيل المثال، تم اعتبار الإنسان الإيراني المسلم موضوعاً متميزاً تماماً عن سائر البشر في دراسات العلوم الإنسانية ومن بينها علم الاقتصاد، بل وتم أخذ دور القوميات والبيئات الجغرافية والسن والظروف المالية والطبقة الاجتماعية و...
(
, 
, 
)
