المشاركة الاجتماعية للمرأة في سيرة النبي ومقارنتها بقراءة الغزالي في إحياء علوم الدين مقاله

خلاصه ماشینی:

٢ ابن حجر (١٤١٥)، الإصابة، ج ٨، تحقيق الشيخ عادل أحمد الموجود، بيروت: دار الكتب العلمية، ص ١٨٥؛ ابن عبد البر (١٣٨١ق)، الاستيعاب، ج ٤، بيروت: دار الفكر، صص ٤١٧-٤١٨؛ ابن الأثير [بلا تاريخ]، أسد الغابة، ج ٥، طهران: إسماعيليان، صص ٤٧٩-٤٨٠؛ ذكرت شروط بيعة النساء في سورة الممتحنة الآية ١٢: يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم اي پيامبر! ولم يصدر النبي أمراً مبنياً على ضرورة أخذ إذن النساء من أزواجهن للحضور إلى المسجد: 1 «جاء في الحديث المرفوع لاتمنعوا إماءالله مساجدالله و ليخرجن إذا خرجن ثفـلات » حضور ١ ابن أبي الحديد (١٤٠٤ق)، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج ١٩، قم: مكتبة آية الله المرعشي النجفي، ط ١، ص ٣٤٧؛ في بداية تأسيس المسجد النبوي، كان هناك باب واحد فقط يتردد عليه النساء والرجال ويدخلون ويخرجون منه، حتى أشار النبي (ص) إلى قسم من المسجد بسبب ازدحام النساء والرجال وقال: ليتنا أنشأنا هنا باباً لدخول وخروج النساء، وبالطبع تم بناء هذا الباب لاحقاً وربما في زمن عمر، وهو المعروف بباب النساء؛ انظر: الحسيني الموسوي المكي (١٤١٧ق)، نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس، قم: المكتبة الحيدرية، ص ٦٠.