چکیده:
يمكن ذلك. لذلك، كل هذه الأمور مطلوبة للمساعدة في عبادة الله. إذا خرجت عن هذا الحد، فستؤدي إلى نتيجة عكس هذا الهدف ولن تكون ذات أهمية ولن تكون قيمة بعد الآن. الاتجاه الرئيسي للحركة في الإدارة الإسلامية من منظور الإسلام هو أن لدينا قيمة مطلقة وهي عبادة الله، وبتعبير أبسط، التقوى. القيم الأخرى هي قيم مقدماتية، نسبية ووسائلية. هذه هي القيمة المطلقة. عندما ننظر إلى القضايا الاجتماعية بهذا المنظور، لا ينبغي لنا أن نعتبر القيمة مجرد عائد اقتصادي أكبر. الربح الأكبر والمنتج الأكبر يكونان مطلوبين عندما يكونان في مسار عبادة الله. ولكن إذا تسببا في الطغيان، فلا قيمة لهما وليس مطلوبين في الإسلام. (إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى) 1 هدف هذا المقال بعد بيان مفهوم وأسس وخصائص القيمة في الإسلام والمذاهب الأخرى، هو تعريف الإدارة الإسلامية من وجهة نظر الخبراء في هذا المجال، ودراسة تأثير القيم في مجال الإدارة، ثم إجراء مقارنة تطبيقية للنظام القيمي في الإدارة الإسلامية مع الإدارة الغربية، وفي النهاية، بالنظر إلى تصنيف مبادئ الإدارة القائمة على القيم الإسلامية من وجهة نظر المفكرين والعلماء المسلمين، تقديم نموذج في هذا المجال. «وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً.» يذكر الله نتيجة مثل هذا العمل في تكملة الآية: «يعبدونني لا يشركون بي شيئاً.» 3 يعد الله أولئك الذين هم أهل إيمان وعمل صالح -مجتمع يحب الإسلام- بأن يجعلهم مستخلفين في الأرض، وينالون العزة في الدنيا، ويزيل أسباب عدم الأمان من بينهم، وبالتالي، سيكون لديهم حياة مريحة ومطمئنة حتى تتحقق عبادة الله، التي هي كمال الإنسان، ويتمكنوا من التعرف على الله. أما عندما يكون عدم الأمان والجوع والذل موجوداً، فإن الظروف لا تهيئ للنمو الروحي والمعنوي للإنسان. في ظل العدالة والراحة والأمان، يمكن للبشر التفكير في سمو أرواحهم، وليس في ظل وجود المشكلات المادية والجسدية المحطمة للظهر. لذا فإن الهدف الذي ينشده الإسلام هو تطور الروح. هذا الهدف يلقي بظلاله على جميع القيم وجميع القيم محدودة في هذا الإطار.
خلاصه ماشینی:
عند تعريف كلمة القيمة، يجب مراعاة أربع نقاط: أ) تطبيق القيمة في المسائل الاقتصادية، ب) القيمة الذاتية وغير الذاتية، ج) إسناد القيمة إلى الأشياء أو الأفراد، د) القيمة الأخلاقية؛ وبناءً على النقطة الرابعة، فإن كل قيمة أخلاقية يكون موضوعها السلوك الإنساني أو مصدر فعل اختياري أو نتيجته، هي موضوع للنظام القيمي (مصباح يزدي، 6731:041).
ويُشار هنا إلى عدد من التعريفات المقدمة حول الإدارة (پیمانی، 6631): "حمیدیزاده" يعتقد أيضاً أن نظام الإدارة في الفكر الإسلامي ينبع من أصول العقيدة فيه، وبالتالي فإن الإدارة لمجموعة بشرية وفي منظمة ما هي في اتجاه إدارة عالم الخلق، وبهذه الخاصية، فإنه يطرح الإدارة كبصيرة، والمدير هو أحد أعضاء الخلق الذي يجب أن يكون مرافقاً ومتناغماً مع الضوابط والقوانين العامة له، لأن المؤسسة التي أُوكِلت إليه، هدفها في اتجاه النظام العام للكون ومن أجل دفع الأنشطة البشرية بهدف الوصول إلى المستويات المثالية (المصدر نفسه، 2).
اهتمام النظام القيمي للإدارة بـ: - التصحيح والرقابة اللازمين عند اتخاذ الاستراتيجية في اتخاذ القرار - القوانين واللوائح الحكومية - المعايير اللازمة لتقييم الأداء والنظام - تعريف وتوضيح نقاط القوة والضعف والفرص والتهديدات بما يتناسب مع النظام القيمي - تقوية النظام الاقتصادي للفرد والمجتمع، والمنفعة والربح العادل - التوقعات والانتظارات في حدود معتدلة - الارتقاء بالقيم والثقافات في نظام التسويق والمبيعات - المشورة ومشاركة الموظفين في نظام التسويق والمبيعات - سلامة وقدسية نظام التسويق والمبيعات الكافية من أجل الارتباط بالإنتاج أو الاستهلاك والحفاظ على قوانين الاقتصاد الإسلامي في كسب المنفعة ومنع الضرر والخسارة عن المجتمع مقارنة إدارة القيم من وجهة نظر الغرب مقارنة بالقيم الإسلامية 1- الأسس إن أبسط وأهم مبادئ الإدارة، حتى وإن كانت إسلامية، هي أن قيمها وضد قيمها يجب أن تكون قائمة ومعتمدة على مدرسة الإسلام الواهبة للحياة.
(
, 
, 
)
