چکیده:
في عام 1905، أي قبل عام واحد من الثورة الدستورية، قام أحد المثقفين الإيرانيين المغمورين واسمه حسين علي تاجر شيرازي، الذي نشأ في البيئة الثقافية للهند، أو بتعبير آخر، نشأ في المجال الشرقي للتنوير الإيراني، بتأليف مجموعة تسمى ميكادونامه. هذا الكتاب كان تاريخاً منظوماً للحرب الروسية اليابانية (1904-1905 م)، ولكنه في باطنه احتوى أيضاً على الأسس الفكرية للشاعر ونظرته للقضايا الداخلية لإيران والمنطقة والعالم؛ وهي نظرة يمكن اعتبارها هوية الفكر السياسي لجزء من التيارات التنويرية في إيران خلال القرن التاسع عشر. مع هذه المقدمة، أود أن أعلم أن المقال الحالي هو محاولة للتعرف على الفكر السياسي والاجتماعي لمؤلف ميكادونامه، بصفته مثقفاً إيرانيًا من القرن التاسع عشر. ولكن قبل الخوض في هذا الموضوع، من الضروري، من أجل تهيئة الأرضية المناسبة للدخول في النقاش الرئيسي، أن نلقي نظرة عابرة على التشتت الجغرافي للمثقفين الإيرانيين في القرن التاسع عشر.
خلاصه ماشینی:
كانت الوجوه الفكرية البارزة في هذا المجال في الغالب من الصحفيين الذين تعاونوا مع المنشورات المذكورة أعلاه، مثل سيد آقا شيرزاي وسيد محمد علي شوشتري (سيد الأخبار) سيد جلال الدين كاشاني، مؤيد الإسلام (حبل المتين)، معين الإسلام بهبهاني (رئيس تحرير كوكب ناصري ومؤلف كتاب مفتاح التمدن)، ميرزا محمد جعفر وميرزا محمد صادق مشهدي (مفرح القلوب ومطلع الشمس)، حسين علي تاجر شيرازي (شاعر ميكادونامه) ووالده عبد الحسين تاجر شيرزاي.
بهذا التراب وهذا الماء وهذا ضياء الشمس لماذا ابتعدنا عن التمدن؟ لماذا تقدم الأجانب وفتحوا لأنفسهم أبواب العلم؟ بالعلم والعقل يضربون أمثال السبق وبالصناعة ينشدون الرفعة بسبب الجهل تأخرنا بهذا الشكل حتى بقينا في المنزل كالنساء يجب أولاً الاندفاع نحو العلم ثم نيل عز الدولة يجب الخروج من هذا الخمار القديم ولنخرج مع عامة الخلق إلى متى سنظل مختبئين عن الناس ونلف أنفسنا كشرنقة الحرير؟ حتى لا نهلك من شدة الغزل فلا ينبغي الاختباء بعد الآن إلا في التراب ليتدخل الآخرون في شأننا وينسجوا الديباج من خيوطنا ذاك أفضل، لنكون كالشمس بلا حجاب لنتجول حول العالم مسرعين وننال العلم من كل نقطة لنخفض رأس الجهل ونصادق الجيران ومن تلك المصادقة نحقق التفوق وإلا فسيستولون على أرضنا وحدودنا ويصبح يوم عزنا ليلة شؤم (المصدر نفسه، 38-39) كان النظام السياسي المثالي من وجهة نظر تاجر شيرازي، نظاماً قائماً على مبادئ المشروطة (الدستورية).
مائتا عام مرت وقد أصبحت إنجلترا في الهند بكل جلال وهيبة علمت الشعب كله المعرفة ورتقَت لهم كل تمزقاتهم أخرجتهم من وحشيتهم وأدخلتهم إلى مدينة التمدن ربّت وعلمت كثيراً ووضعت أساس الدولة على العدل والحكمة (المصدر نفسه، 36) لم تكن نظرة شيرازي لمجموعة الدول الأوروبية نظرة إيجابية.
(
, 
, 
)
