مقال: نقد لنظرية الذرية الاجتماعية، والتصورات الإمبريالية عن العلم مقاله

خلاصه ماشینی:

في الواقع، فإن البيولوجيا الاجتماعية أو السوسيوبيولوجيا، وهي مزيج من علم الأحياء، وعلم الاجتماع، والأنثروبولوجيا، والتطور، وعلم الحيوان، وعلم الآثار، وعلم الوراثة السكانية، والتي ترتبط بعلم النفس التطوري ومواضيع النظام البيئي السلوكي1، هي معرفة جديدة تتزامن وتتفاعل مع التيارات العلمية المشابهة والموازية في أوروبا؛ تماماً كما أثار كتاب "الجين الأناني" لريتشارد دوكينز، عالم الأحياء الإنجليزي الشهير (الذي نُشر في الأعوام 1976، 1989 و2006 وتُرجم إلى 25 لغة حية)، موجة جديدة من الأفكار العلمية وشبه العلمية في الأوساط الغربية، ويمكنه من حيث إثارة الجدل أن يذكرنا بأحداث "حرب العلوم" واستقطابات ما بعد الحداثيين والواقعيين العلميين في تسعينيات القرن العشرين. 4 هذان العالمان، اللذان لديهما ادعاءات إنسانية أيضاً، لم يكتفيا بالنظريات البيولوجية فحسب، بل تحدثا أيضاً عن مواضيع خارج العلوم الطبيعية مثل الثقافة: ففي عام 1998، ومن أجل المصالحة بين العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية والإنسانية، استخدم ويلسون منهجاً تحليلياً ونوعاً من يسميه تجزئة الثقافة إلى أصغر وحدة تسمى الميم (memes)، ويقول إنه يمكن تطبيق عملية التحليل الذري في العلوم الإنسانية أيضاً، لأن هذه الطريقة فعالة في العلوم الطبيعية، ولا يوجد سبب يمنعنا من تبسيط المفاهيم المعقدة من خلال اختزال الثقافة إلى أجزاء فردية، أي الفكر (مثل الجسيمات في الفيزياء). 2. على الرغم من أن الفلاسفة ما بعد الوضعيين - مثل فيرابند، ورامهار، وغيرهم - قد سعوا في تفسير مسائل الفلسفة والعلم، وعلى الرغم من انخفاض حدة وجهات النظر الوضعية المتطرفة في العديد من المجالات في العصر الحالي، إلا أنه لا تزال هناك عيون كثيرة ترى الألوان فقط بالأبيض أو الأسود، وتنجرف في دورة الخطابات شبه العلمية نحو المبالغة والتبسيط المفرط للمسائل، وتختلف هذه النزعات في التخصصات المختلفة: فبما أن علماء الأحياء يعتمدون فقط على التفسيرات التاريخية للداروينية والتطور، فهم أكثر عرضة لهذا النوع من أحادية الجانب، بينما علماء الفيزياء، بما أنهم يتعاملون مع أنواع مختلفة من النظريات والتفسيرات للواقع، هم أقل عرضة لهذه التطرفات.