چکیده:
إن سيطرة أي دولة أو حكومة على إقليم آخر لها أبعاد مختلفة وتترتب عليها نتائج للدولة المحتلة. وتعد الآثار السياسية والاقتصادية والاجتماعية والدينية والمذهبية، وكذلك الآثار الثقافية، من أهم أنواع التأثير في هذا المجال. لقد كان لهيمنة روسيا على الدول المستقلة خلال السنوات الماضية تأثيرات خاصة؛ وذلك لأن الحكومة الروسية، بفكر ومنهج يعارض الاهتمام بالقضايا الدينية، فرضت قيوداً صارمة على هذه الدول وشعوبها. لذلك، فإن الكتاب الحالي، بعد مراجعة الخلفية الثقافية لشعب أذربيجان، يتناول وصف كيفية الهيمنة السياسية للسوفيت على هذا البلد. ثم يقوم بتقييم الآثار الثقافية لهذه الهيمنة ويعرضها في قسمين: سلبي وإيجابي. تمثلت الآثار السلبية بشكل أساسي في مجال الثقافة الدينية، وأدت إلى الإقصاء الجسدي للعلماء والنخب الدينية، ومحو أو تغيير عمل المراكز الدينية، والاختناق الديني الشديد ومحاربة التعاليم الدينية، وتغيير وتحول الخط واللغة وترويج الفكر الماركسي. أما الآثار الإيجابية فقد تجلت في مجالات التعليم والبحث وتطوير المؤسسات التعليمية والبحثية وإنشاء وسائل الإعلام السمعية والبصرية.
خلاصه ماشینی:
المقدمة كان شعب جمهورية أذربيجان من الناحية الثقافية، حتى عام 1920 عندما أقيم النظام الشيوعي الاستعماري الروسي في ذلك البلد، متأثراً بالثقافة الإسلامية والإيرانية، ولم يكن هناك فرق كبير بينهم وبين الإيرانيين في هذا المجال.
ومن ناحية أخرى، فإن البحث في التحولات الثقافية لكل مجتمع وتغيراته الإيجابية والسلبية يساعد في التعرف على نفسيات ذلك المجتمع ونوع معتقداته وقيمه ومدى صلابته في الأوضاع الراهنة، وذلك من أجل إقامة تفاعل مع ذلك المجتمع بفهم أصح وإدراك أعمق؛ كما أن فكرة إصلاح وتطوير الثقافة في المجتمع لن تحقق نجاحاً دون فهم هذه التحولات وأسبابها؛ بناءً على ذلك، سيكون البحث في شأن دولة أذربيجان، التي تمتلك قواسم ثقافية ودينية وتاريخية مشتركة كثيرة مع إيران، مفيداً.
2 علاوة على ذلك، انقطعت صلة المسلمين في الاتحاد السوفيتي بأقرانهم من المؤمنين خارج هذا الاتحاد، و«منذ عام 1920 ميلادي، انقطعت رحلات الحج وسفر الشيعة في جمهورية أذربيجان إلى الأماكن المقدسة في إيران والعراق.
1 مما لا شك فيه أن تغيير الخط العربي إلى اللاتيني كان إجراءً تمهيدياً، ولم يكن بإمكانه على المدى الطويل كسب رضا القادة السوفييت؛ لأن الأتراك في تركيا قد اختاروا أيضاً الخط اللاتيني، وكان من شأن ذلك أن يمهد الطريق لتعارف وارتباط شعب أذربيجان بالتحولات الفكرية والثقافية للغرب والعالم الإسلامي؛ في حين كانت السياسة الأساسية للسوفييت في هذا الصدد هي منع نفوذ هذه التحولات والتيارات بين الناس.
4 وقد أحدث تغيير الخط والأبجدية آثاره إلى حد ما، ولو استمر الشيوعيون السوفييت في التقدم بقوتهم، لما كان احتمال الاستحالة الثقافية الكاملة لأذربيجان في الثقافة الروسية على المدى الطويل أمراً بعيد المنال؛ كما يقول زعيم الحزب الإسلامي في أذربيجان الحاج علي إكرام علييف: لم أكن أستطيع قراءة القرآن من النص الأصلي حتى سن الأربعين.
(
, 
, 
)
