تحليل توتم الدب في إيران القديمة مقاله

خلاصه ماشینی:

أحد هذه الجوانب هو التسمية التي كانت تحظى بمكانة خاصة بين الشعوب البدائية؛ بحيث كان يُعتبر اسم كل فرد جزءًا أساسيًا من كيانه؛ وبناءً على ذلك، هل يمكن من خلال دراسة معاني أسماء الأبطال والشخصيات المعروفة في القصص الوطنية البحث عن توتمات جديدة في إيران القديمة؟ وعلى هذا الأساس، هل يمكن القول إن الدب كان توتمًا لدى بعض الشعوب الإيرانية في فترة من فترات تاريخ إيران؟ خلفية البحث لقد أُجريت أبحاث حول التوتم في إيران، ولا سيما في الشاهنامة؛ ومن بينها كزازي وفرقداني (١٣٨٦) اللذان بحثا في توتمات الشاهنامة. في الواقع، كان الأشكانيون يعتبرون آرش «النموذج الأصلي لطقوسهم وسلوك أبطالهم» (مؤذن جامي ١٣٨٨: ٢١٤، انظر أيضاً بهار ١٣٧٩: ١٢٢) وجود هذا الانتساب يمكن ملاحظته أيضاً من خلال دراسات أخرى؛ مثلاً «بهرام چوبين الذي أزاح أحد الساسانيين عن العرش لفترة طويلة في عام ٥٩٠ ميلادي، ينتمي حسب الشاهنامه إلى ميردات، الذي غالباً ما يُذكر اسمه، وهو من الأشكانيين. (انظر: بهار ١٣٩٠: ١٢٦) وبشكل عام، يبدو أن كل هذه الارتباطات التي تمت الإشارة إليها سابقاً قد نشأت بسبب نسبة الأشكانيين إلى سياوش؛ وبناءً على الأدلة، فإن سياوش أيضاً، مثل آرش، هو شخصية أسطورية ينسب الأشكانيون أنفسهم إليها. " (المصدر نفسه: ٢٠) بناءً على ذلك، يمكن القول إنه في مجتمع سياوش، كان النظام التوتمي هو السائد، وكما ذكرنا سابقاً، فإن هذا التوتم هو الدب الذي اتخذ سياوش اسمه لنفسه. » (فرويد، بيتا: ١٥٢) بناءً على ذلك، كان آرش (الدب) اسماً كبيراً (عند الأشكانيين)، واسم جد كبير أيضاً.