چکیده:
لطالما كانت الأخلاق والمباحث المتعلقة بها محط اهتمام العلماء والزهاد في أي مجتمع، لأنه من خلال النظر في التعريف والتحليل الأخلاقي في كل مجتمع، يتم تحديد توجه ذلك المجتمع. في الإسلام، ترتبط الأخلاق ومباحثها ارتباطاً وثيقاً بالتزكية والتهذيب، ولها مكانة رفيعة جداً. وبناءً على هذا الأساس، تبرز أهمية معرفة الرأي الأخلاقي لكبار الشخصيات الذين كان لهم أتباع وسالكين كثر في كل عصر. منذ أكثر من سبعة قرون واسم سعدي اللامع يسطع في سماء الأدب الإيراني. يتميز كلام سعدي بجمال وقوة تأثير لا مثيل لها في الأدب، مما يجعل العام والخاص مفتونين به؛ إلا أن عبقرية وشهرة سعدي ليست فقط بسبب فصاحة كلامه وعذوبة منطقه، بل أيضاً لأن آثاره، ولا سيما بوستان وغلستان، ممتزجة تماماً بالنقاط الأخلاقية والمواعظ والحكم العميقة التي لا نظير لها. الغرض من هذا البحث هو إجراء دراسة تطبيقية للنظريات الأخلاقية المشهورة والمؤثرة في قول وكلام سعدي في بوستان، ونأمل أن يكون هذا الجهد المتواضع بمثابة مشعل في مسيرة أولئك الذين يسعون للتعرف على سعدي وفهم أفكاره الأخلاقية واختيار طريق السعادة.
خلاصه ماشینی:
ومن الخصائص التي تميز الإنسان الكامل عن غيره هي الأخلاق الحسنة والنبيلة، وهذه المسألة كانت محل اهتمام الفلاسفة والمفكرين منذ زمن بعيد، وقد عرف كل منهم الأخلاق في قالب وإطار بناءً على النهج الذي اتبعه؛ لأنه في كل مجموعة اجتماعية كان هناك شيء يُعتبر ذا قيمة، فعلى سبيل المثال، عرفت مجموعة ما الأخلاق في قالب القانون، واعتقدت أن الصواب والخطأ الأخلاقي يعني ما يعتبره القانون صواباً أو خطأً.
الفرق بينها وبين الأخلاق التطبيقية وما وراء الأخلاق في النظرية الأخلاقية، يتم تحديد المكونات الأخلاقية لكل مجتمع وفقاً لقيم ذلك المجتمع، وفي الأخلاق التطبيقية يتم بحث صحة وبطلان القوانين الحاكمة في حالات خاصة مثل صحة وبطلان الإجهاض؛ أما في ما وراء الأخلاق، فلا البحث عن المكونات ولا البحث عن صحة وبطلان أعمال وأفعال الإنسان الاختيارية، بل موضوع ما وراء الأخلاق هو الجمل والعبارات التي تُستخدم في الأخلاق المعيارية، ولهذا السبب يطلق عليها "أخلاق الدرجة الثانية".
بين عدوين قصيري اليد، لا تجلس آمناً من الحكمة ١٠٨١، فإذا كان كلاهما ينهش معاً، ستصبح أيديهما القصيرة طويلة، اشغل أحدهما بالحيلة وارفع الآخر من الوجود وفي النهي عن الأنانية والمنفعة الشخصية يقول في موضع آخر: على هذه عتبة العجز والمسكنة، أبعدُ من الطاعة ومن رؤية نفسك، إذا حسبت نفسك من الصالحين، فلا يليق بك ذلك في حضرة الله بسبب أنانيتك يستبعد سعدي صراحةً المنفعة الشخصية، ويصر على أن جميع أفراد المجتمع يجب أن يستفيدوا من أفضل الأشياء، ويوضح أن هذا القول وحده يكفي لمن يريد أن يكون سعيداً.
(
, 
, 
)
