بدلاً من كلمة رئيس التحرير: 15 خرداد سياقات تبلور مثال تاريخي وانفتاح لغة الدين في المجال السياسي مقاله

خلاصه ماشینی:

صحيح أنه خلال هذه المائة عام، وقعت حركات عظيمة مثل حركة المقاطعة، وحركة المشروطة، وحركة تأميم صناعة النفط وغيرها، بقيادة العلماء الدينيين ضد الاستبداد والاستعمار وحلفائهم الغربيين، مما أدى إلى وضع عوائق جادة أمام الحركة المتسارعة لسقوط إيران في أحضان السياسات الاستعمارية الغربية؛ ولكن كما يبدو لنا اليوم، فإن تلك التحركات لم تكن قادرة بمعناها الكامل على تفكيك هيكل النظام الملكي والسلطنة وهيكل التوجه الغربي الساذج في إيران ووضع مخطط جديد. صحيح أنه من منظور فلسفة التاريخ، فإن كل حقبة هي وسيط لتحول حقبة أخرى، ولكن من هذا الحقيقة أيضاً لا ينبغي الغفلة عنها، وهي أن الجانب التحولي لبعض الفترات يكون أكثر عمقاً ودقة مقارنة بالعصور السابقة؛ وهي الفترة التي بدأت في تاريخ إيران في 15 خرداد عام 42 ووصلت إلى تحولات عظيمة في 22 بهمن عام 57، وكان لها سمة مميزة من الناحية المعرفية في مجالات السياسة والمجتمع والثقافة والمعتقدات الدينية، وتلك السمة المميزة هي أن هذه الفترة، من خلال الأفكار والمثل العليا التي طرحها الإمام الخميني، كانت ترغب في إعادة بناء نفسها باستمرار من خلال العودة النهائية إلى الأوضاع والحالات العقلانية والشرعية، كما لو أنها تجدد تلك الأوضاع. لكن ما وراء كواليس قصة عدم جدوى وعدم فاعلية هذه السياسات بالنسبة للأمة الإيرانية، بدأ يتضح تدريجياً في النصف الثاني من عام 1340، بعد تيارات الإصلاح الزراعي وتدمير البنى الزراعية في إيران، وفي انتفاضة 15 خرداد عام 1342 والأحداث التي تلتها، والتي أدت في النهاية إلى نفي قائد الحركة الاجتماعية والسياسية والدينية في إيران، وهو الإمام الخميني (ره)، حيث أدركت الأمة الإيرانية التغيير الجذري في المسار للتحولات الأيديولوجية للارتباط بين «الاستبداد والمثقفين» في تقلبات العصور المملة لمواجهة التقاليد والحداثة في إيران.