چکیده:
نتناول في هذا المقال دراسة العدالة على المستوى الجزئي، وبشكل خاص مدى عدالة أداء السوق في ثلاثة نماذج مختلفة ولكنها مترابطة جزئياً: النموذج الفلسفي لليونان القديمة (مع التركيز على فكر أرسطو)، النموذج المسيحي للسكولاستيين في العصور الوسطى (مع التركيز على أفكار القديس توماس أكويناس)، والنموذج الفقهي في الحضارة الإسلامية (مع التركيز على آراء العلامة الحلي وابن تيمية). نظراً لنهجهم الأخلاقي، وضع أرسطو والمفكرون السكولاستيون دائماً فضيلة العدالة كمبدأ حاكم لجميع العلاقات الاجتماعية والاقتصادية في مناقشاتهم الاقتصادية. وفي إجابتهم على سؤال السعر العادل، وبالاعتماد على نهج أرسطو النظري في العدالة والقيمة، والنهج العملي للقانونيين الرومان (الرومانيين) في التبادل، والنهج الأخلاقي للمسيحية، خلص السكولاستيون غالباً إلى أنه بما أن الحاجة (التي تحدد سعر السوق) هي أيضاً المحددة لقيمة الأشياء، فإن المساواة بين القيم المتبادلة (عدالة التبادل) قد تحققت في السوق التقليدية (التنافسية)، وبالتالي فإن سعر السوق عادل. ورغم أن الفقهاء المسلمين لم يمتلكوا مذهباً مستقلاً بشأن السعر العادل، إلا أنهم تناولوا مسألة السعر والقيمة بشكل ضمني تحت مباحث مثل التسعير (تحديد السعر العادل) والغصب (ضرورة التعويض العادل). تطرح هذه المقالة فرضية مفادها أن الفقهاء المسلمين، وبشكل خاص العلامة الحلي وابن تيمية، يعتبرون 'سعر المثل' عادلاً، ويمكن إثبات أن سعر المثل هو السعر الذي يتم تحديده في ظروف السوق التقليدية (سوق بدون تدخل أو تلاعب مثل الاحتكار والانفراد وتلقي الركبان...)، أي السعر الذي يعكس التقدير العرفي والجماعي للسلعة.
خلاصه ماشینی:
هل سعر السوق عادل؟ (تحليل مقارن لنظرة فلاسفة اليونان، وعلماء السكولاستيك، والفقهاء المسلمين إلى السعر العادل) سيد عقيل حسيني{o*o} حسين عيوضلو{o**o} تاريخ الاستلام: 90/11/10 تاريخ القبول: 91/03/09 المستخلص {IBنتناول في هذا المقال دراسة العدالة على المستوى الجزئي، وبشكل خاص مدى عدالة أداء السوق في ثلاثة نماذج (بارادايغمات) مختلفة ولكنها مترابطة في بعض الجوانب: النموذج الفلسفي لليونان القديمة (مع التركيز على فكر أرسطو)، والنموذج المسيحي للسكولاستيكيين في العصور الوسطى (مع التركيز على أفكار القديس توما الأكويني)، والنموذج الفقهي في الحضارة الإسلامية (مع التركيز على آراء العلامة الحلي وابن تيمية).
وفي إجابتهم على سؤال السعر العادل، وبالاعتماد على نهج أرسطو النظري في العدالة والقيمة، والنهج العملي للقانونيين الرومان (الرومانيين) في التبادل، والنهج الأخلاقي للمسيحية، توصل السكولاستيكيون غالباً إلى نتيجة مفادها أنه بما أن الحاجة (التي تحدد سعر السوق) هي أيضاً المحددة لقيمة الأشياء، فإن المساواة بين القيم المتبادلة (العدالة التبادلية) قد تحققت في السوق المعتادة (التنافسية)، وبالتالي فإن سعر السوق يكون عادلاً.
فما هي المعايير المحددة للقيمة من وجهة نظر علماء المسيحية؟ هل القيمة أساساً أمر ذاتي ناتج عن الكيفيات والخصائص الداخلية للأشياء؟ أم أن القيمة أمر موضوعي ناتج عن العمل والنفقات المصروفة؟ أم أنها أمر ذهني مرتبط بالتقييم الذهني للمطلبين أو بمقدار فائدة السلعة بالنسبة لهم؟ أي من معايير القيمة هذه يدل على عدالة سعر السوق وأيها ينفيه؟ وفقاً لفهم معظم مفسري العصور الوسطى والعصر الحديث، يتطرق أرسطو في إشارة موجزة ولكنها عميقة إلى البحث في تأثر المال (باعتباره معياراً مؤسسياً لقياس القيمة) بمعيار طبيعي للقيمة (الكلمة اليونانية aiepx التي ترجمها مترجمو وشارحو أرسطو ترجمات مختلفة) (أرسطو، 1378، ص ص 181-182): «إذن، كما قلنا، يجب قياس كل شيء بمقياس واحد، وهذا المقياس الواحد هو في الحقيقة aiepx الذي يبقي كل الأشياء مرتبطة ببعضها البعض.
(
, 
, 
)
