چکیده:
بالنسبة للعديد من الأشخاص المتدينين، كانت مسألة الشك حول الأحكام والتعليمات العقائدية والدينية موجودة دائمًا. غالبًا ما تُعتبر هذه المعتقدات والاعتقادات «تقريرية»، مثل شرط ضروري وإن كان غير كافٍ، من أجل الخلاص. يتسبب هذا الأمر في القلق والاضطراب للكثير من المشككين في هذه الأمور ويثير تساؤلاً حول ماهية هذا «الاعتقاد» في الدين وبشكل عام في الحياة؟ هذا سؤال أغفلته فلسفة الدين واللاهوت المسيحي. في هذا المقال، أقوم بشرح وتوضيح السؤال حول أهمية الاعتقاد والعقيدة كنهج ديني، وأقترح أنه يوجد على الأقل توجه ونهج آخر قد يكون كافيًا ومجزياً للإيمان الديني، حتى في غياب الاعتقاد [الديني]، وهو توجه «الأمل». أقوم بتوسيع مفهوم للإيمان باعتباره أملًا وكجانب آخر لهذا التصور السائد الذي يخلق الاعتقاد التقريري بأن «الله موجود كشرط ضروري للإيمان»، كما يشير بلانتينجا. ومن أجل تبسيط النقاش، سأركز على أهم حكم وتقرير في العقائد والمعتقدات الدينية الغربية، وهو عقيدة «الله موجود» - التي تُعرف بشكل شامل وعام، ككيان خير وخالق أسمى مسؤول عن خلق العالم. بالطبع، يمكن استخدام هذا التحليل لإجراء التغييرات اللازمة في العديد من التقريرات الدينية المهمة؛ على سبيل المثال في التناسخ وعقيدة التثليث. أنا لا أعرف بدقة كيف يمكن مواءمة هذه الأفكار مع الفكر الإسلامي، لكني أقدم هذا الكتاب بهدف إثارة وطرح مناقشات بين الفلسفة المسيحية والفلسفة الإسلامية حول موضوع «الإيمان والشك». «مسألة الشر المنطقية» هي أحد أنواع «مسألة الشر». تدعي المسألة أن هناك تعارضًا منطقيًا بين الاعتقاد بوجود إله قادر مطلق، وعالم مطلق، وخير مطلق، وبين الاعتقاد بوجود الشر. لقد جادل ألفين بلانتينجا من خلال «دفاع الإرادة الحرة» الخاص به بأن هناك توافقًا منطقيًا بينهما. يتناول هذا المقال أولاً طرح حجته، ثم يطرح ثلاثة انتقادات عليها تستند إلى التوافق المزعوم، والقدرة المطلقة لله، وعلم الله بالشروط المخالفة للواقع للإرادة. ثم يتم التطرق إلى ردود بلانتينجا التي تستند إلى مثال مضاد، وخطأ لايبنتز، والخطأ العالمي الشامل. يقبل الجميع تقريبًا أن دفاع بلانتينجا ناجح. الآن المسألة هي مسألة «الشر الاحتمالي». لكي تُحل هذه المسألة، يجب وجود ثيوديسيا (عدالة إلهية). يطرح بلانتينجا ثيوديسيا، لكنه لا ينجح أبدًا. يجب على المسلمين الاهتمام بهذه المسألة المغفلة.
خلاصه ماشینی:
يتناول هذا المقال أولاً طرح استدلاله، ثم يطرح ثلاثة انتقادات عليه تقوم على التوافق المزعوم، والقدرة المطلقة لله، وعلم الله بالشروط المخالفة للواقع للإرادة الحرة.
يتسبب هذا الأمر في قلق واضطراب الكثير من المشككين في هذه الأمور، ويطرح تساؤلاً مفاده: ما هو ماهية هذا "الإيمان" في الدين وبشكل عام في الحياة؟ هذا هو السؤال الذي أغفلته فلسفة الدين واللاهوت المسيحي.
أنا في هذا المقال، أقوم بشرح وتوضيح السؤال حول أهمية الإيمان والعقيدة بوصفهما نهجًا دينيًا، وأقترح أن هناك على الأقل توجهًا ونهجًا آخر قد يكون كافيًا ومجزياً للإيمان الديني، حتى في غياب الاعتقاد [الديني]، وهو توجه "الأمل".
أنا أقوم بتوسيع مفهوم للإيمان بوصفه أملًا، وكجانب آخر لهذا التصور السائد الذي يرى أن هذا الاعتقاد التقريري يؤدي إلى أن "الله موجود كشرط ضروري للإيمان"، تمامًا كما يشير بلانتينجا.
أنا لا أعرف بدقة كيف يمكن تطويع هذه الأفكار مع الفكر الإسلامي، ولكنني أقدم هذا الكتاب بهدف إثارة وطرح مباحث بين الفلسفة المسيحية والفلسفة الإسلامية حول موضوع "الإيمان والشك".
(
, 
, 
)
