خلاصه ماشینی:
"أما الولد فإنه ربطه بأبویه من الناحیة الإنسانیة من جهة،و من الناحیة الروحیة من جهة أخری فجعل من علاقته بأبویه شیئا یتصل بإنسانیته و بقربه من الله حتی إذا ضعف الجانب العاطفی الإنسانی من خلال بعض الظروف الذاتیة و الخارجیة المؤثرة فی ذلک،أمکن للجانب الروحی الذی یربطه بالله أن یقوی التزامه بطاعتهما و رعایتهما حتی یتحقق له التوازن فی امتداد العلاقة و ثباتها لا سیما فیما إذا کان ذلک موجبا للضغط علی مشاعره فی بعض الحالات و لذلک رکز القرآن الکریم علی حالة الکبر و الشیخوخة التی تجعل من الإنسان الکبیر عبثا ثقیلا علی من حوله و فی هذا النطاق أمکن لنظام الأسرة أن یترکز علی الأساس العاطفی الطبیعی الذی ینطلق من داخل الذات،و علی الأساس الروحی الذی ینطلق من وحی الله و رضوانه فیها جعله من حقوق و واجبات،و فیما قرره من مفاهیم و أخلاقیات..
و لما کان من المعلوم أن الإسلام یرفض التعصب العائلی فی حرکة المجتمع الإسلامی و لذلک فلا یمکن لنا أن نفسر صلة الرحم بذلک بل القضیة فیما نفهم،هی أن الإسلام یعتبر العائلة بمثابة المحضن الاجتماعی الثانی الذی یتدرب فیه الإنسان علی الأسلوب المنفتح فی مواجهة السلبیات الذاتیة فی علاقاته مع الآخرین،لأن الإنسان یواجه فی صلته بأرحامه حالتین مختلفتین فی طبیعتهما السلبیة و الإیجابیة فتلتقی فی إحداهما بالصفة الحمیمة التی تتصل بالمشاعر و التقالید و العادات و الأرض و التاریخ و النسب مما یجعل منها عنصرا یوحی بالارتباط و الالتصاق و التضحیة فیقرب الإنسان إلی المجتمع لیکون جزا فاعلا یعیش المسؤولیة و یتحملها بأمانة و صدق و نلتقی فی الحالة الأخری بالعوامل المعقدة المتشابکة التی تکمن فی الترکیبة الاجتماعیة المتداخلة التی توحی بالمشاکل الصغیرة الکثیرة المتحرکة فی نطاق تداخل العلاقات و تدافعها فیما تحمل من حساسیات متناقضة و مصالح متباینة."