مكانة أصول اعتقادات الشيعة الاثني عشرية في آثار علماء الشيعة الغربيين مقاله

خلاصه ماشینی:

وكان الأئمة المعصومون، بصفتهم تابعين للقرآن والسنة النبوية، يؤكدون دائماً على التعقل قبل الاعتقاد والإيمان والعمل، وكانوا مؤيدين لهذا القول النبوي الذي أفاد أنه لا خير في إيمان وعمل فردي لا تقوم معتقداته على العقلانية؛ ومن هذا المنطلق، ترك الإمام علي (ع)، القائد الأول للشيعة، التأثير الأكبر في تشكيل الفكر العقلاني - الفلسفي للشيعة، إلا أن معظم المستشرقين ينسبون أسس العقلانية الإسلامية إلى المعتزلة، في حين أن مجموعة أقوال علي (ع) تظهر أن الشيعة كانوا تحت تأثير العقلانية ومعقولية القرآن، ونبي الإسلام، والأئمة أكثر من أي شيء آخر. ويعتقد هنري كوربان، بناءً على بحثه الظاهراتي، أنه كما كان كل إمام قطب العالم في زمانه، فإن الإمام الثاني عشر الذي هو حي ولكنه غائب، هو أيضاً قطب العالم الحاضر؛ لأن العالم لا يستقيم بدون إمام؛ ووفقاً لهذه النظرية، وخلافاً لتحليل مونتغمري وات، فإن الإمام ليس معلولاً للتاريخ بل هو علة التاريخ؛ ولذلك يعتقد كوربان أن وجود الإمام ضروري بوصفه باطن التاريخ وباطن العالم، ومن هذا المنطلق يجب على الإنسان أن يعرف الإمام لكي يعرف نفسه (ibid: 180). وبهذا الترتيب، فإن دراسة الحقائق التاريخية دون ارتباط ظاهراتي بالإمامة تفتقر إلى القيمة من وجهة نظر الشيعة (Dudley, 1977: 37-42)؛ لأن إلياده يرى الوقائع بوصفها ظهوراً لباطن التاريخ، والذي بناءً على هذه النظرة الميتافيزيقية يمكن اعتبار الإمامة علة التاريخ وباطن العالم.