مصادر علم الإمام من وجهة نظر متكلمي قم وبغداد مقاله

خلاصه ماشینی:

ومن وجهة نظر صفار القمي، فإن جزءاً من علم الإمام يتم تحصيله عن طريق الإلهام؛ لذا نقل رواية عن الإمام الباقر (ع) يقول فيها: «كان علي (ع) يعمل بكتاب الله وسنة النبي (ص)، وعندما كان يواجه مسألة جديدة لا توجد في كتاب الله ولا في سنة النبي (ص)، كان الله يلهمه» (المصدر نفسه: ٢٣٥). ونشير إلى مضمون بعض نماذج روايات الصدوق حول العلم الموروث للأئمة: كل علم الإمام هو من الله ورسوله (المصدر نفسه، ١٣٩٥: ٦٦١/٢)؛ وعلم كل واحد من الأئمة مأخوذ من الإمام الذي سبقه حتى تصل هذه السلسلة إلى النبي الأكرم (ص) (المصدر نفسه، ١٣٩٨: ٣٠٩)؛ والنبي (ص) مدينة العلم وعلي (ع) بمثابة بابها (المصدر نفسه، ١٣٨٠: ١٥). وقد أدى تأكيد الصدوق على كون العلم ميراثاً إلى اعتقاد البعض بأنه لا يؤمن بكون علم الإمام إلهامياً؛ في حين أنه يقول في كتاب كمال الدين وتمام النعمة: «فعلم الامام كله من الله عز وجل ومن رسول الله (ص)» (المصدر نفسه، . حكم الأئمة (ع) بشأن علم الغيب في روايات محدثي قم لقد نقل محدثو قم، بالإضافة إلى ما سبق، روايات يفرق فيها الأئمة (ع) بين علمهم وعلم الله، ولا يعتبرون علم الغيب الخاص بهم من نوع العلم الاختصاصي لله (هو، ١٤٠٤: ١١٣)؛ وبناءً على ذلك، فقد ورد في الروايات ذكر نوعين من العلم. وبحسب رأي الشيخ الصدوق أيضاً، فإن هذه ليست علم غيب؛ بل علم الغيب هو ما كان في اللوح المحفوظ ومختصاً بالله، ولا يعلمه أي مخلوق (المصدر نفسه، ١٣٩٨: ٤٤٤)؛ وبناءً على ذلك، فإن الشيخ الصدوق لا ينكر تمتع الإمام بعلم الغيب، كما أن مراد ابن قبة وغيره من علماء الإمامية من علم الغيب للأئمة (ع) ليس هذا النوع من الغيب.