الأسرة في قابوس نامه مقاله

خلاصه ماشینی:

يعرّف محمود روح الأميني في كتاب مبادئ الأنثروبولوجيا، الكتب الأدبية من القرون الثالث إلى الثامن الهجري بأنها من أهم المصادر الأنثروبولوجية للمجتمعات الإيرانية، ويعتقد أن الأنثروبولوجيا الإيرانية لا يمكنها تقديم الحقيقة كاملة إلا إذا استفادت من كنوز هذه الكتب بطريقة لائقة؛ ثم يذكر عنصر المعالي ضمن العلماء الذين تحتوي آثارهم على مصادر ثقافة وحضارة المجتمعات والأقوام الإيرانية. بعد مراجعة جميع وجهات نظر عنصر المعالي تجاه الموضوعات المرتبطة بالأسرة مثل أعضاء الأسرة، ومكانة وحقوق كل منهم، والنساء، والأطفال، والشباب، وكبار السن، والتأمين الاقتصادي للأسرة، وما إلى ذلك، سيتم في النهاية تقديم نوع الأسرة في قابوس نامه. (المصدر نفسه، 761) توضح توصية عنصر المعالي بالزواج من الغرباء أن هناك أهدافاً أخرى غير سعادة الزوجين مراد تحقيقها من خلال هذا النوع من الزواج؛ كما أن صاحب قابوس نامه في هذه التوصية لـ گیلان شاه، يفكر في تحويل الغريب إلى قريب وقريب عشيرة، حتى يحصل ابنه على قوة أكبر مع ازدياد عدد أفراد العائلة، وعند حدوث مشاكل محتملة، يتمكن من الاستفادة من عون الأقارب بالمصاهرة بالإضافة إلى الأقارب بالنسب. (عنصر المعالي 62-42: 8731) في جميع الحالات التي ذُكر فيها الأب والأم في قابوس نامه، يوضعان في مرتبة واحدة؛ ولكن والد گیلان شاه يلجأ في مكان ما لتوضيح مسألة ما بذكر هذه العبارة: «ليس هناك أفضل من الأب حين لا يكون هناك أم!» (المصدر نفسه، 362). (المصدر نفسه، 531-431) علاوة على ذلك، لم يغفل صاحب قابوس نامه مسألة تأمين احتياجات الابن المالية، ووجه نظر گیلان شاه إلى هذا الأمر أيضاً حتى لا يتمنى الابن موت أبيه بسبب الحاجة المادية.