علاقة الإنسان والوجود؛ المقتضيات والموانع من وجهة نظر مارتن هيدغر مقاله

خلاصه ماشینی:

ومن هذا المنطلق، يعتقد هيدغر أن «اللغة هي بيت الوجود، والإنسان من خلال الإقامة في ذلك البيت، يحقق القيام الظهوري وينتمي إلى حقيقة الوجود» (Heidegger, 1944, P. وبناءً على ذلك، فإن التفكير هو ركن وأساس معرفة الوجود، وهو حاجة أساسية في تقرب الإنسان من الوجود. وفي ظل قرب الدزاين من الوجود، يصل التفكير إلى ذروته؛ بحيث يعتقد هيدغر أن التفكير تجاه الوجود يُتمم ماهية الإنسان بالفعل (Heidegger, 1944, p. ولهذا السبب، يعتبر التفكير المدخل الرئيسي للدخول إلى الوجود، ويعتقد أنه إذا كان «الاستقرار» في الوجود مقدراً للإنسان الذي قلنا إنه وفقاً لهيدغر فإن الإنسان كائن وجودي بطبيعته. ومن هذا المنطلق، يعتقد هيدغر أن أنطولوجيا الدزاين تعزز الأنطولوجيا الأساسية؛ بحيث أنه «إذا كان تفسير معاني الوجود واجباً، فإن الوجود الإنساني سيكون المرجع للسؤال الأولي الذي يمتلك بدوره فهماً قبلياً أنطولوجياً للوجود» (ibid. إن عبارة «الإنسان هو راعي الوجود» التي تكررت مراراً في أعمال هيدغر، تشير إلى نقطة دقيقة أخرى في علاقة الإنسان بالوجود، وهي أنه وفقاً لرأيه -على عكس تصور العديد من الفلاسفة المعاصرين- ليس الإنسان سيد الكائنات، بل هو حارس الوجود والمنشغل برعاية الوجود وانكشافه (ibid. الدزاين ليس مجرد كائن بين الكائنات الأخرى، بل إنه بما أنه يهتم بالوجود في نطاق وجوده الخاص، فهو يختلف عن الكائنات الأخرى؛ لأنه بـ دون تأخير، وفي الوقت الذي يؤكد فيه صحة هذه الغفلة، يرى أن رسالة الإنسان المعاصر هي العودة والتأمل مجدداً في الوجود، ويقول: هل لدينا في هذا الزمان إجابة على هذا السؤال: ماذا نقصد حقاً بكلمة «الكائن»؟ لا على الإطلاق!