چکیده:
يعد خواجه نصير الدين الطوسي من بين أكبر مفكري العصور الوسطى الذين حظوا بمكانة رفيعة في مجالي العلم والأدب ونالوا شهرة عالمية. لم يكتفِ نصير الدين الطوسي بالعلم والفكر فحسب، بل كان متدخلاً في السياسة العملية أيضاً. كانت العقدان الأخيران من حياة خواجه نصير في جهاز الإيلخانات فترة نشاطه العلمي والعملي، وكان له دور مؤثر في كبح سلوك المغول والإحياء الثقافي لإيران. كما ساهمت شخصيته المتسامحة وتدبره الاعتقادي، الذي مهد الطريق لنشاطه مع مفكري القوميات والأمم الأخرى، بشكل كبير في نجاحه والارتقاء بمكانته. كان خواجه نصير عالماً شاملاً ومتمكناً تماماً في مختلف العلوم، بما في ذلك الحكمة النظرية والعملية. وفي الحكمة العملية، بحث نصير الدين الطوسي في الجوانب المختلفة لبنية الحياة الاجتماعية، وتناول الطبقات الاجتماعية ومكانتها في المجتمع تحت بند الحكمة المدنية. ومن بين الفلاسفة والمفكرين المسلمين في العصور الوسطى، امتلك خواجه نصير الدين الطوسي الرؤية الأكثر اكتمالاً تجاه مقولة العدل، ومع مراعاة الجوانب النظرية والعملية لمفهوم العدل، تناول الطبقات الاجتماعية ومكانتها في العصور الوسطى. ويرى الكاتب أن مكانة العدل في الأفكار الإيرانية، والأهم من ذلك التأكيد على الأسس الإسلامية وخاصة التشيع على هذه المقولة، قد أدت إلى نظرة خاصة لخواجه نصير تجاه الطبقات الاجتماعية ومكانتها في المجتمع (من منظور الحكمة العملية). تتناول هذه المقالة، بعد نظرة موجزة على المجتمع والحكومة في عصر خواجه نصير، مكانته ووظيفته الثقافية، ثم تبحث في البنية الطبقية من منظوره.
خلاصه ماشینی:
ويرى الكاتب أن مكانة العدل في الأفكار المدنية (إيران شهر)، والأهم من ذلك التأكيد في الأسس الإسلامية ولا سيما التشيع على هذه المقولة، قد أدى إلى نظرة خاصة لخواجه نصير تجاه الطبقات الاجتماعية ومكانتها في المجتمع (من منظور الحكمة العملية).
وفي هذا السياق، تُعد بعض مؤلفات خواجه نصير الدين الطوسي، ولا سيما "أخلاق ناصري"، من بين المصادر القليلة التي تتضمن مواد قيمة من حيث التعامل العقلاني مع المجتمع والحكومة.
وفي هذا الصدد، كانت سبل التعاون أكثر تمهيداً للعناصر الشيعية، وخاصة الإمامية، الذين واجهوا تسامحاً أكبر من قبل المغول كسياسة طويلة الأمد في ظل المداراة السياسية والرفق المذهبي، وقد اغتنم شخصية كبيرة مثل خواجه نصير هذه الفرصة الثمينة، ومن خلال التقرب من المغول - وهو تقرب لم يكن خالياً من المخاطر وبالطبع كان يتطلب نوعاً من التضحية والمغامرة - سعى إلى استغلال الأوضاع في سبيل كبح جماح سلوك المغول المنفلت وتنظيم الثقافة والمدنية الإسلامية (راجع: رشيد الدين: 696؛ إبراهيمي ديناني: 501؛ نعمه: 286 و 287).
وفي الوقت نفسه، فإن تقديم مثل هذه الرؤية التي تبدو في ظاهرها غير أخلاقية وتحمل في طياتها نوعاً من العنف الذاتي، في مجتمع نمت فيه النزعة الصوفية بشكل كبير وكانت الطبقات الحاكمة مضطرة لمراعاة أحوال الصوفيين (سواء كانوا حقيقيين أو متصنعين)، لم يكن أمراً سهلاً، وإذا كان خواجه نصير حقاً قد شجع هولاكو برأيه على إبادة الدراويش، فقد امتلك جرأة كبيرة.
(
, 
, 
)
