تحصين الأسرة في التعاليم القرآنية مقاله

خلاصه ماشینی:

ومن هنا، فإن الأمم التي تقف على أعتاب انهيار الأسرة، تسعى للحفاظ على هذه المؤسسة المهمة وتواجه هذه الأزمة الجدية من خلال عائلات بديلة مثل الأسر المكونة من فرد واحد، والأسر المثلية (حياة المثليين) وما شابه ذلك؛ غافلة عن أن الأسرة من الناحية الاجتماعية يجب أن تحافظ في جميع الظروف على وظائفها الثلاث الرئيسية. ورغم أن معيار الموارد البشرية في التنمية يعتمد عموماً على تقييم مردوديتها وكفاءتها، إلا أنه في التحليل العميق، يتم تأمين كفاءة الإنسان من خلال الأسرة أيضاً؛ سواء الأسرة التي وُلد فيها ووصل إلى مرحلة العطاء، أو الأسرة التي يشكلها ويرتبط بها عاطفياً وينتمي إليها؛ وبالتالي فإن دور الأسرة في رفع مستوى التنمية هو دور أساسي وملحوظ؛ ولكن للأسف لم تُدرج بعد ضمن معايير قياس التنمية. ما المقصود بتحصين الأسرة؟ هل المقصود هو الحفاظ على بناء مهما كان واهياً وغير مستقر بمجرد الحفاظ على اسمه فقط؟ هل المقصود هو استقرار الأسرة على حساب تنازل أحد الطرفين وقبول ظلم من جانبه وعدم العدالة من الطرف الآخر؟ هل مجرد اجتماع عدة أفراد تربطهم صلة دم أو نسب تحت سقف واحد، بأي نوع من العلاقات مهما كانت ظالمة، مع تجاهل حقوق وشخصية إنسان ما وتسلط شخص آخر، سيشكل أسرة متماسكة؟ بالتأكيد، فإن بقاء الأسرة قائمة من خلال تسلط فرد واحد وتحمل الآخر عن اضطرار وخوف من الانهيار، لن يؤدي إلى استقرار حقيقي، وإذا بدت مستقرة في الظاهر، فهي من الداخل متآكلة ومنهارة. إذا كان الهدف من إقامة الزوجية وتكوين الأسرة، بتعبير القرآن، هو «الوصول بالأعضاء إلى السكينة»[1]، فمن الضروري أن تكون جميع السلوكيات والتفاعلات في مسار تحقيق هذا الهدف، وأن يكون المقصود بالتحصين هو إيصال هذه السكينة إلى كمالها، وهو أمر لا يتوافق مع أدنى قدر من الظلم أو المروءة أو إهانة حتى عضو واحد في الأسرة.