علم اللاهوت والنظريات الفيزيائية لأينشتاين مقاله

خلاصه ماشینی:

فإذا كان معنى كلام أينشتاين عملياً هو أن الشعور الديني والنشاط العلمي يلهمان بعضهما البعض، وإذا كان معنى الإجابة على سؤال ديفيدسون هو أن النظريات الفيزيائية ليس لها أي ملازمة مهمة لعلم الإلهيات من وجهة نظر فلسفة الإلهيات، بحيث يكون من المستحيل مثلاً إدخال الله في حسابات المعادلات التفاضلية، كما كان يقصد إدينجتون، ففي هذه الحالة لا يوجد تناقض على الأرجح. فوفقاً لتوضيحات أينشتاين بأن هناك خارجنا هذا الكون الكبير الذي يوجد بشكل مستقل عنا نحن البشر، وهو أمام أعيننا مثل لغز أبدي كبير يمكننا فهم ورؤية جزء منه على الأقل، بالإضافة إلى أن الفيزياء هي محاولة لوصف الطبيعة كما هي، حتى لو لم يتم رصدها، فإن كلا هذين الأمرين يتناقضان بشكل صارخ مع إبستمولوجيا تلك الأديان. وفي عام 1979، نشر العالم في البيولوجيا الجزيئية غونتر ستنت (Gunter Stent) مقالاً أكثر تفصيلاً بعنوان «هل يلعب الله النرد؟» تحدث فيه باستفاضة عن استدلال EPR ونقاش أينشتاين مع بور، وأجاب على سؤال: لماذا يعد النقاش حول هذه المسائل مهماً إلى هذا الحد؟ قائلاً: «لأن الموضوع الرئيسي في نظري لم يكن الفيزياء النظرية، بل كان الله». ومن هذا المنطلق، يدعي أنه قد أثبت أن: «إذا كانت نظرية أينشتاين حول الزمان والمكان صحيحة، فإن الأحداث غير المادية تقع في نفس النظام المكاني، مثل الأحداث الفيزيائية». ومع ذلك، فإن هذه النظريات الأخيرة لا تنتمي إلى مجال أعمال أينشتاين الفيزيائية، لأنها تقوم على استدلالات كونية كمومية (وإلى الحد الذي تستخدم فيه أساس نظرية النسبية العامة) وفرضية التفرد في متصل الزمان ـ المكان.