سوء الحجاب من منظور علم الاجتماع المعرفي مقاله

خلاصه ماشینی:

وهذه التوقعات والمعايير، بناءً على الأهمية التي يوليها المجتمع لها، يمكن أن تثير ردود فعل اجتماعية متفاوتة تجاه انتهاكها؛ وعلى هذا الأساس، يمكن تقسيم المعايير الاجتماعية إلى فئتين كليتين: 1)ـ الأعراف القومية 2 ؛ تُطلق الأعراف القومية على تلك المعايير الاجتماعية التي يُعتبر انتهاكها غير مرغوب فيه وغير طبيعي، ولكن لا يتبع ذلك رد فعل شديد من الناس، وتظل ردة الفعل محدودة في حدود عدم تأييدهم. » 2 بناءً على ذلك، فإن السلوك المنحرف هو أيضاً نوع من اتخاذ القرار الفردي والاختيار العقلاني النفعي الذي يتم بعد تقييم النتائج الإيجابية والسلبية للسلوك المنحرف؛ بالإضافة إلى ذلك، فإن الأصل في هذا المنهج هو أن إمكانية الاختيار واتخاذ القرار متاحة لجميع الأفراد على حد سواء. فهو يعتبر الشخص المنحرف والمسبب للضرر مؤشراً لجانب «الطلب»، والضحية (الشخص الذي يتضرر من السلوك المنحرف) مؤشراً لجانب «العرض»؛ بمعنى أن ما يمتلكه الفاعل الحقيقي للشذوذ في سوق الجريمة والشذوذ هو مجرد الاستعداد والدافع، وأحياناً الأدوات اللازمة لهذا العمل؛ وفي المقابل، فإن ما يقدمه الضحية هو إظهار هشاشته وخلق هذا الاعتقاد لدى الشخص المنحرف بأنه يمكنه تحويل الدافع والقدرة على خرق المعايير إلى واقع ملموس. ومن هذا المنطلق، وبناءً على هذه النظرية، فإن الشخص الذي يُعتبر عاملاً للانحراف (في حال كان الانحراف في حدود خرق القانون) لا يُعتبر مسؤولاً من الناحية القانونية ولا يلزم أن يتحمل عبء العقوبة. » 3 يمكن اعتبار هذه الآية استثناءً آخر لحكم الحجاب الذي ذُكر سابقاً، وفلسفتها هي أن هؤلاء النساء ليس لديهن عادةً ما يعرضنه، ولا توجد رغبة أو طلب تجاههن؛ ومن هنا، فقد رُفع عنهن وجوب الحجاب (لزوم تغطية الرأس أمام الأجانب)؛ ولكن كما صُرّح في الآية، فإن هذا الرخصة مشروطة بألا يكون هناك قصد للعرض وإظهار الذات.